【郭老师道】对啊，佛家也有护法！

【于老师道】“你放下心中嗔恨之刀、报复之刀、玉石俱焚之刀，此为真放下。

然，若遇恶人行凶，伤人害命，你当起‘智慧之剑’、‘方便之盾’，

或制止，或躲避，或寻求庇护，乃至以力抗力，皆为护生，非是杀生。”

【郭老师道】区分“嗔恨”与“护生”！

【于老师道】“我且问你：若你见稚子将溺于井，你是该‘放下’救人之念，任其淹死，以示无执？

还是该伸手施救，哪怕衣衫尽湿，姿态狼狈？”

金蝉子下意识：“自然该救！”

如来：“救人之时，你心中可有‘屠刀’？”

金蝉子愣：“救人……怎会是屠刀？”

如来：“若那推人落井者持刀阻拦，你为救稚子，夺其刀，制其暴，可算‘拿起屠刀’？”

【郭老师道】这比喻！

【于老师道】金蝉子陷入思索：“这……夺刀制暴，是为救人，非为泄愤杀人……”

如来颔首：“这便是了，‘放下屠刀’，放下的，是那伤生害命、损人利己的恶意与执着。

而非放下保护其他、维护正道的智慧与力量。

以暴制暴，若出于嗔恨，便是恶业循环；若出于慈悲护生，便是方便法门。”

“你方才所问‘对方不放下，我该如何’，其心已堕两端。

要么全然放弃，任人宰割；要么奋起反击，重拾嗔刀，此二皆非中道。”

【郭老师道】指出其思维误区！

【于老师道】“真正‘放下’之人，心无挂碍，故能灵活应变。

或避其锋芒，或智取周旋，或借力打力，乃至不得已时以力制暴，其心皆在‘止恶’、‘护生’，而非‘复仇’、‘泄愤’。

手段或有不同，心念天差地别。”

“你可再观老衲方才所为，那赌徒债主若不听劝，持刀互戕，老衲会否任由其血溅五步？

不会！