“是。”匠人擦着手，“原是铁环包木轴，磨得快。后来有人从堺町带回一张图，说是葡萄牙人用铜珠嵌槽里转，省力。我没铜珠，就用小石珠代替，试了三次，总算不卡了。”

“做得好。”雪斋说，“可有人问你这法子从哪来？”

“问过。我说不清，只记得图上画个戴尖帽的人，手里拿锤子。”

“下次挂个牌子。”雪斋提议，“写上‘此法仿南蛮机巧，由萨摩船医传入’。既让人知道来历，也免得后人当自家祖传，断了根。”

匠人想了想，点头：“成。我让儿子刻块小木牌，挂摊前。”

这事一提，周围几人也围上来。卖毛毡靴的说，他们用的是甲贺流亡工匠带来的压毡法，混了本地羊毛；卖陶漏壶的说，样子是照南蛮沙漏改的，但刻度按十二时辰标。

“都记下来。”雪斋对随行文书说，“凡用外来技法的，可在摊前挂‘源流牌’，说明出处。不为别的，就为以后有人想学，知道该问谁。”

人群嗡嗡议论起来。有人说怕泄了秘，雪斋摇头：“真秘法，人家不会轻易传。这都是改过的，你不用，别人也会用。倒不如大方亮出来，显得咱们这儿讲理、信实。”

正说着，学棚方向传来诵读声。一群孩子坐在棚下，跟着一位退隐塾师念书。念的不是《论语》，而是几张从堺町购回的抄本节选。

“……南方之地，有种轮作法：冬麦收后种薯，薯收后埋草肥田，三年土不衰……”

雪斋驻足听了会儿，转身朝学棚走去。

三位学者已在棚内议事。一位是游方归来的老算师，一位是本地行医三十年的医者，还有一位是从前典农官退休的农政老吏。桌上摊着几张纸，记着近月所见新事。

“孩子开始学阿拉伯数了。”算师说，“比汉字算筹快，就是念着拗口。”

“铁坊那边，有人试着铸铜漏刻。”医者接话，“虽没成，可方向对。南蛮用水力鼓风炼铁，咱们若能在溪边设坊，火候更稳。”

“最要紧的，是人心动了。”农政老吏叹道，“我昨儿去东村，见一户把旧牛棚拆了，按新图改建畜舍，说通风好，牛不易病。问他谁教的？说是听市集上讲的朝鲜养猪法。”

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雪斋坐下，听罢良久，才开口：“咱们推行这些，不是为了赶时髦。是为了让百姓活得更安稳、更宽裕。南蛮器物有用，就拿来；中华礼法立身，就守住。不必全搬，也不必死守。”

他顿了顿：“就像用药，黄芩清热，可单用伤胃，得配蜂蜜。文化也一样，得调和。”

三人相视，点头称是。

老算师提笔写下一行：“取其便民用者，去其悖伦常者。”写完，递与众人过目。