就秦锦本身而言，通过这些年在网上的冲浪技能，以及现实中和小孩子的接触，只能说就自己的经历来说，她是赞同人性本恶这个观点的，最关键的是那种恶还是源于意识深处，作恶者根本就不能真正的认识到自己的行为。

【在此之前主流的思想一直都是朱熹的思想观点，接下来就说说关于王阳明的悟道，他首先回顾了这些年的经历，宦官弄权，贬谪流放，亲人失散，被杖刑，被追杀，在这一夜王阳明想了许多，终于他悟道了】

【他不断思考生命的意义，想到孔子所说的：“志于道”而究竟什么是道呢，随即他又想到孟子所言：“道在迩”，想到陆九渊言：“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”他又想到自己的经历，支撑自己走下去的是什么呢？不正是自己的本心吗？】

【“悟道由心而生，向心问道”又想到朱熹的“一草一木皆是真理”自己格竹七日也未曾豁然开朗，想到陆九渊的理（道）"未有外乎其心"，即在心中，发自心中；人皆有是心，心皆具是理；所以"心即理"。】

【什么是道？什么是理？在这一刻他终于豁然开朗了，所谓“道”、“理”只是它的不同叫法和理解，其实它们的本质上是一样的】

【仁义礼智，皆根于心，王阳明终于明白了，他高声大喊着“圣人之道，吾性自足，不假外求”】

短短的几段话，那些儒家学者甚是疯狂，他们一生都在追求圣人之道，却没想到圣人之道是源自于内心，所谓百家道理原来也不过是一个字“本心”。

无论百家给它穿上如何华丽的衣裙，抛开这华丽的衣裳，原来归根就是“本心”。

【王阳明悟道，阳明心学第一个核心“心即理”，想起来自己格竹七天并没有格物出任何道理，之所以没悟出任何道理，正是因为他并没有遵循本心】

【而他此时又想到了《大学》中对于“格物”的观点，全部以郑玄作注，孔颖达作疏的《礼记·大学》为严格的标准，后来又是以朱熹等人的为主，对其进行改编，王阳明在他的传习录中言“先生于大学格物诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。”】

【这样看来先贤也是会有错误的时候，不应该去盲目的崇拜先贤】

这句话一出就是朱熹，陆九渊，二程等人都是心头一震。