这时，美娜也从楼上走了下来，头发已经重新梳理过，换了一身清爽的衣服，看起来休息得不错。她看到大家都在吃饭，打招呼道：“你们回来了啊？”

白夜抬头看了她一眼：“嗯。你吃过了吗？”

美娜在桌边坐下，回答道：“我们‘留守’的已经吃过了。桃姐还拌个凉菜，还有花生米”

白夜听到“留守”这个词，忍不住调侃道：“还‘留守’？说得好像我们故意把你留下似的。早上不是你自己说想睡觉，不去的吗？”

美娜被戳穿，也不示弱，故意撇撇嘴，用略带委屈的语气说：“切，本来就是嘛！出去玩不带我，把我一个人留在客栈。”

她这半真半假的抱怨，把大家都逗笑了。明明是她自己选择睡觉，现在倒成了“被遗弃”的小可怜。

白夜哭笑不得：“行行行，下午一定带你，绑也把你绑上船，行了吧？”

白夜像是突然想起什么，有些好奇地问美娜：“对了，我差点忘了。你好像是新疆的少数民族吧？那……你能吃猪肉吗？” 他指了指自己碗里的猪肘肉。

这个问题让餐桌上安静了一瞬。美娜看了他一眼，表情有些无语，随即用理所当然的语气回答：“为什么不可以？”

白夜解释道：“因为我知道很多少数民族，有不吃猪肉的饮食禁忌，所以想问一下。”

美娜解释道：“那主要是信奉伊斯兰教的民族，他们的饮食禁忌是教规的一部分。我又不信教，所以，我当然可以吃！”

白夜这才恍然大悟，连忙道歉：“哦哦，这样啊！是我了解得不够，不好意思。”

美娜看他态度诚恳，也就没再计较，大方地说：“没事，不知者不怪。以后记住了啊，别乱给我‘忌口’。”

很多民族或宗教的饮食禁忌，往往都有其历史和现实的原因，并非凭空而来。

就拿伊斯兰教禁止食用猪肉来说，他记得曾看过一些分析和考证。一种比较普遍的观点认为，在古老的沙漠或干旱地区，猪作为杂食动物，生活环境相对不洁，且容易感染和传播一些人畜共患的疾病（如旋毛虫病等）。在古代卫生和医疗条件极其有限的情况下，食用猪肉确实存在较高的健康风险。为了保障族群的健康和生存，宗教律法便将其列为禁忌，久而久之，成为一种深入文化和信仰的习俗。）

当然，随着时代发展，现代养殖和卫生条件已经大大改善，但这种基于古老智慧和生存经验形成的饮食禁忌，已经深深融入了相关民族和信众的文化认同与宗教实践之中，成为他们身份的一部分，很难改变了，在不影响他人，不逼迫他人也不吃，那就尊重和理解吧。