李斯趋前一步，袍袖在晚风中微动。

“陛下明鉴，此非仁义，实乃乡愿。”

“孔子所诛‘德之贼’也！”

李斯声音清冷。

“看似忠厚，实无原则，以媚俗邀买人心，恰是此童所为。”

“以私恩坏公法，恰如昔年六国贵族，以小惠笼络民心，架空王权。”

“其‘撤而复选’之循环，正显‘私欲’与‘公法’天然相悖。”

“臣以为，当以峻法严刑，断此虚仁假义之风，使民知畏法而不慕私惠。”

始皇不语，目光转向叔孙通。

“博士，依你之见，此童所为，可称得上‘仁义’二字？”

叔孙通早已打好腹稿，闻言立刻躬身，言语却与李斯截然不同。

“陛下，此童之‘仁’，非圣贤之仁，实为市井小惠。”

“此童之‘义’，亦非家国大义，仅为童稚之义气。”

他先定性，继而话锋一转：

“然，根源不在童稚，而在教化未明。”

“‘大道废，有仁义’，当务之急，是彰明‘奉公守法’乃大仁，‘欺上媚下’乃大私。”

小主，

“当以教化导之，使其知是非，明公私。”

他略作停顿，余光瞥见李斯淡漠的神色，又沉稳补上一句：

“若教化不通，冥顽不灵，则辅以法度，以儆效尤。”

“有趣。”始皇淡淡道。

“你方才所言，倒让朕想起你释读《论语》‘割不正，不食’一句。”

殿角侍立的几位老儒，闻言立刻面色不豫。

以淳于越为首，纷纷对叔孙通侧目而视。

不止因叔孙通要搞一个新儒家。

还因叔孙通释经，不循旧例。

“割不正，不食”，世人皆解为孔子恪守周礼，讲究饮食规制。

叔孙通却言：君子嫌食物不周正而不食，这些食物便可赐予下人庶民。

孔子此语，非为自矜，实是为庶民争一口吃食。

更离经叛道的，则是他解“君子远庖厨”。

他不提“不忍之心”，却说孟子是防贵族入厨监看，好让庖厨仆役能偷拿些食物，养活家小。

每有儒生怒斥其曲解圣意，叔孙通便反问：

“莫非在君眼中，孔孟乃坐视庶民饥馁而死之小人？”

这个问题，即便孔孟复生，也只敢答“非也”。

所以每每论到此处，叔孙通总是两手一摊：

“既非如此，在下体察圣贤仁民爱物之深意，又有何错？”

此番诡辩，常令饱学宿儒面红耳赤，哑口无言。

此刻，始皇提及此事，叔孙通面不改色，只恭谨道：“臣愚钝，只是体察圣贤字句间，或有悯恤众生之微言大义。”

淳于越等人闻言，几乎要将牙根咬碎。

能在一片故纸堆中，另辟蹊径，自圆其说，且圆得让君王觉得甚合时宜。

怪不得天幕曾言，他能从容历经秦、汉，官运亨通。

这“不要脸”的功夫，确是一等一的生存之道。

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大明，洪武年间。

“啧啧，裹挟民意，这班长玩得挺熟。”

“所以咱说得对啊，权不能集于一人，得分！”

“你看，后世娃娃都懂这道理。”