与殷商宗亲及不愿屈居周人之下的旧臣几经商议，武庚想到了天幕评论区一则趣谈。

有后人言，那远在海外新大陆的印第安人，乃是殷商遗民，因时常念叨“殷地安否？”而得名。

“后人曾说，此时，两块大陆之间是连着的。”

“既然后人如此说，我等何不顺应天命，去那新大陆，做真正的印第安人？”

这个理由很扯淡，但总归是个理由。

武庚遂向武王上书，恳请准许殷商遗民远徙海外。

武王闻言，表现得分外“震惊”与“不舍”，言辞恳切地再三挽留。

但武庚去意已决，再三苦求。

最终，武王“勉为其难”地答应了。

并“仁至义尽”地为他们准备了大量粮食、越冬衣物、纸张、少量铁器。

并派遣一支精锐周军，“护送”他们前往极北之地（约今西伯利亚）。

抵达预定地点后，周军才会将物资交付武庚，并就地驻扎一年。

以确保他们真正向北进入苦寒之地，而非转身杀回。

同时，双方约定，此后皆用天幕所示之后世文字与后世雅言，以免数代之后，遗忘了根本，忘了根在华夏。

有趣的是，这套文字与语言，如今也是西周官方钦定的通用文字和雅言。

姬发和周公推行得异常顺利，无人反对。

但某些王朝，推行简化字和官话时，总有人抬出“周公制礼作乐”来反对，说后世的文字是异端，毫无华夏之韵美。

若周公得知后世有人借他的名头反对这些，不知会作何感想。

小主，

不过此时的周公，正忙于教育未来的周王——姬诵。

他在教姬诵如何识别阴谋论。

“譬如那三监之乱。”

“在好事者口中，故事便会变成：王上早知武庚不服，亦知三人有异心，故特意将他们安置一处。”

“待王上驾崩，予一人便派人暗中煽风点火，诱其造反，而后一举平定。”

“如此，既全了王上仁德之名，又根除了内部隐患，一石二鸟。”

“听起来是否合情合理，甚至更显深谋远虑？”

姬诵眨着懵懂的眼睛：“听起来……好像是很厉害。”

周公轻笑摇头：“这便是阴谋论。”

“看似环环相扣，实则多半是事后附会，将巧合与结果强加联系。”

“为君者，需明辨之。”

随同武庚远徙队伍出发的，还有几位特殊的周人。

他们是自告奋勇加入的史官。

决心以笔为剑，忠实地记录下这支殷商遗民迁徙的全程，为后世留下信史。

无独有偶，怀抱同样探索精神的，还有另一批人。

他们打算向西而行，去验证后人口中那辉煌的希腊文明，究竟是否存在于此时？

若存在，又是何等模样？

他们渴望将来能在天幕评论区，亲自告诉后人答案，终结那“西方真伪史”之争。

不过，这支西行队伍暂未动身。

他们在等。

等镐京的火器作坊，能产出火器，哪怕是最初级的火器。

毕竟这个时代，荒野猛兽横行，没有利器防身，理想主义便成了喂野兽的肉食。

为理想献身是壮举。

但无谓的牺牲则是愚蠢。

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至于探寻西方的“古罗马”的任务，则由稍晚的春秋时代的人们完成。

据天幕零碎信息，罗马建城大约在公元前七世纪左右，即：平王东迁之时。

这时候，华夏正值百家争鸣，思想迸发。

各国的有识之士，都对那个能与东方文明交相辉映的遥远国度产生了浓厚兴趣。

渴望验证其真伪，探寻其文化，以期“他山之石，可以攻玉”。

如果真如记载，东西方的文化碰撞，或许真能撞出不一样的火花。

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视线来到春秋。

此时的中原，各国正忙着消化吸收来自后世的种种启迪，暗中鼓捣科技，琢磨变法。

各国都憋着一股劲，想让自己或自己的子孙，成为第一个完成大一统的“始皇帝”。

然后去泰山……虽然此时泰山还没脏，但总感觉心里膈应，等寻到更合适的山，再行封禅吧。

出乎意料的是，在这种“内卷”氛围下，周天子的日子反而好过了些。

大家暂时没空，也不想推翻这个共主招牌，反而需要他维持天下名义上的秩序。

于是，许久不见的朝贡偶尔也恢复了些。

虽不勤快，但送来的米粮布帛，也够周天子体面地维持生计了。

哦，对了。

孔子还在赶往秦国的路上。