不过相比第一次拿4分，他已经有种虱子多了不痒的淡定，不但不再嚷嚷着“绕桑榆”，甚至在看到很多同学拿3分的时候，还有那么一丝丝的知足常乐……

而自从借用“生命游戏”的概念，跑了“文明棋”，周晓辰仿佛患上斯德哥尔摩综合征，开始沉迷这种参与社会学和政治学研究、将研究结论对应于乃至应用于真实世界的感觉。

相比奥拉“一切为了拿分”的实用主义，她甚至有变成文史爱好者、向林见星靠拢的趋势。

“龚尘教授，”周晓辰念出陌生的任课教师名字，熟练地问林见星：“她有什么代表性理论？”

虽然这类问题光脑AI也能回答，但AI会把很多不同人的观点总结到一起，有种缝合怪的诡异，缺乏林见星的回答里，那种特属于人类的、自洽的洞见。

“文明惯性理论，”在这种话题上林见星果然永远不让人失望，“最早是蓝星时代社会学家埃利亚斯开创了一种历史研究方法——关注人的情绪和思维方式，从微观的砖石，即‘个人’，如何构建文明的大厦。”

“龚尘教授就是从这种视角出发，提出了‘文明惯性’理论：人的情绪和思维方式随着家庭和学校教育、社会生活、互联网等传播和共振，不一定表现为一种趋同性，但一定表现为一种延续性——当环境发生剧变的时候，人的思维方式无法立刻跟上环境的变化，在这个错位的过程中必然产生阵痛。”

要说这个，周晓辰就有同感了：“譬如在城市化程度急剧增加的时代，虽然高房价已经成为一笔极重的‘进城税’，仍然让人趋之若鹜；即使泡沫破裂后，买房的惯性还延续了很长时间。”

“在工业化程度急剧加深的时候，学历成为搭上发展快车的必需品，于是考大学成为每个人前半生的生命主题；即使教育与岗位已经完全错位了，这种惯性仍然持续了几代人之久。”

“后来大家终于适应了一个工作岗位不断减少的社会，进入低生育率时代；即使在可控核聚变突破后，‘无限能源’之说甚嚣尘上，吹得仿佛能养活无限的人——但人口还是不增长。”

林见星：“文明惯性理论之所以引起轰动，是因为一定程度上解释了帝国的诞生。”

仿佛听到关键词，哪怕这屋子里的非文史爱好者，也像兔子一样竖起了耳朵。

“帝国是一个几乎割裂于人类的文明——”林见星：“其畸形程度，几乎只存在于蓝星时代的科幻作品中。”