白禄见王诩从山洞中走出，急步前来道：“王师，所有炼【食精丸】所需物料几皆备全，且此番备料比上次十倍有余，足够我等修行之需。”

“唯余待王师做最后炼制工作。”

王诩闻言颔首，赞赏道：“白禄你和真真及此小狐劳作艰辛，真是不易啊。”

白禄闻言，连忙谦辞：“王师谬赞，此既为王师之事，又系我族之机缘，焉敢怠慢！”

是以白禄与涂山真真之勤劳，实因此【食精丸】非单为王诩所用，而为白禄全族共服。

因修道之需要，白禄与涂山真真服此丸，可使修行之功更见效果。

即那些灵性未高之幼狐，服之亦灵智增长，体型健硕。

若非如此，此十余只幼狐乃年幼好嬉戏时，纵有涂山真真监工看护，亦不会如此积极。

无非是有利所图，趋利避害罢了，由此观之，人兽无大的殊别。

除此之外还有，就是能每夜聆听王诩讲解《集天文秘旨灵文注解》之缘故。

此经常诵读可致灵慧增长，祛除邪魔，是以幼狐们每日聆经，但觉心神舒怀，智慧倍增，因而自觉勤劳助力。

经过瀛洲仙府之事，王诩几乎可以确定幼年时所得之玉蝉非凡。

一者，在瀛洲仙府中打开天书玉匣之际，甚为确切地听见声声蝉鸣。

且自离仙府后，往昔的柳树与树下坟墓已无影无踪。

且莫有新建土坑，与四周景象相同，仿佛昔日巨柳坟墓未曾存在过一般。

再者王诩每次讲解经文时，惟觉经文化作一玉蝉，蝉鸣声在王诩耳中则为经文一般。

为此王诩曾询问涂山真真与白禄，俱言未闻有蝉鸣声。

由此王诩断定，玉蝉唯有自己所闻，且玉蝉必然在己身，只是目前自己不能觅得其所在。

也不知玉蝉除提升悟性之外，是否尚存他用，唯有留待以后勘之。

随即王诩便开始紧锣密鼓的团制丹丸，将那些蒸过，晾干又研磨成粉末的药物，混合蜂蜜搅拌均匀。

然后再用双手将其搓成蚕豆大小的丹丸，在于日光下晾晒风干便可。

这【食精丸】虽是用山中寻常药物炼制而成，一丸虽小，服之可保一天不饿。

可以说具有辟谷丹之功效。

修行之人每日少食，于修行炼炁大有益处。

只因《正法念处经》有云：人身上有八万四千虫，所以凡人每日须吃五谷以充饥，否则性命无法存活，也因此自然会有百病滋生。

正是：

修行之途难逃难，谷中王诩炼丹丸。

火炉热磨成粉末，丹丸食精辟谷潜。

修炼努力江湖远，朝圣修仙至太真。