程浩风是世间修真界举足轻重的人物，孔雀王更是无数修行者只能仰望的传奇，他们要比斗武技，当然不是说打就打，更不会出手就互相抱头、绊脚。

待得列御风令人用木板搭起高台，圈出场地后，他们才真正开打。

因是难得一见的高手过招，王宫内只要得闲的人都来围观，本不愿出门的胡仙仙也被杜婉芷拉了来。

胡仙仙刻意不去看程浩风，就先打量孔雀王。孔雀王长得与扎措有六七分相似，但是孔雀王五官显得更精致立体，眸子深蓝接近于蓝紫『色』了。

孔雀王的子孙无数，胡仙仙只见过冷秋朗、扎措和多吉.喀勒。若是这四个人站在一处，属于扎措传下的后辈子孙多吉.喀勒反而显得最老，是个中年大汉，另三个倒像是少年三兄弟。

修行者能从血脉气息分辨出谁是子、谁是父、谁是隔了多代的子孙，但只从皮相来看，若是孙子的孙子比老子的老子还显得年纪大，真挺尴尬。

所以，胡仙仙认为修炼有成的人要么该不成亲生子，要么就和自己修为类似的人一起只生嫡系子孙。都是修为很高的话，差辈份的人总还是有区别的。

比如孔雀王和冷秋朗、扎措比起来终究要显得老成些，说是父子也不会觉得怪异。

台上双方还未真正动手，胡仙仙脑海中呆站着，脑海中就冒出许多杂念。因这些杂念，她看着扎措更生厌恶。多吉.喀勒算起来该是扎措的第十几代孙了吧？不说自己喜不喜欢扎措，单想想一个四十几岁的番邦大汉叫自己“祖『奶』『奶』”，她心里就一阵恶寒。

为方便比武，孔雀王取下塔形金冠，只以绞入金丝的细绳束住微卷长发；也没穿满绣日月图案的白锦袍，只穿纯白短衫、纯白灯笼裤。

如此打扮的他少了威严庄重之感，真是一个丰神俊朗的风流少年，由此引得围观女子多数都看向他。

孔雀王所属邦国是娭姥邦，也在中原人统称的茫茫蛮山之中，这“娭姥”二字是当地土语的音译，本意是“富饶温暖的山中坝子”，但以讹传讹成了“美『妇』遍地没有男子的邦国。”

中原一般民众为何会以为娭姥邦没有男子呢？皆因邦中男子多数白净俊秀，而民间又谣传孔雀王可男可女，就误以为此邦的人可以自变男女、无夫『妇』而自生养。

说来也奇了，蛮山地界诸邦国，靠近天竺的人多数生得高大威猛但是肤黑皮粗，而靠近中原西南方的人虽是肤白貌美但又多数矮小，只有在中段的娭姥邦，男女皆生得身材高挑、肌肤白嫩。

胡仙仙暗想，这可能是因孔雀王本不是蛮山地界的人，从他眸『色』来看，先祖该属狄人，可能是狄人男子和蛮山孔雀女妖的后代。

在创立娭姥邦几十年后，孔雀王就传位给其中一个儿子，自己专心修炼并游访天下。他虽不理国政，但若要做出什么决定，邦中无人敢反对。

胡仙仙看着孔雀王，想着他在人间富贵已极，在佛门有尊崇地位，论法术少有人能敌，可为何还是难放下贪、嗔、痴呢？

孔雀王潇洒迈步走到木台中央，右手轻旋，他的法器元空翎就从真正翎『毛』变做寒铁刺翎。

元空翎与冷秋朗的艳光翎类似，但翎眼处不是青蓝泛紫的斑纹，而是亮紫『色』翎眼当中又有个明黄小点。

华丽翎『毛』轻挥时，更显得孔雀王容颜俊美，而翎『毛』乍变寒铁刺翎时又增他威仪。一个英俊且强大的男子是很容易俘获女子芳心的，所以孔雀王一亮相就引得围观女子惊喜赞叹。

对此场景，程浩风微觉不悦，他们是比武不是唱戏。若不是列御风说此次比武关乎几邦几国的形象，他是要直接和孔雀王对打，不同意众人围观的。

程浩风本来装束简单，只是脱去外披纱袍，将道袍前裾半撩起扎在腰带中，就提剑上台。他在台中央等了好一会儿，孔雀王才过来。

等台下那些惊呼欢叫声略低，他们才彼此行礼，准备出招。