其二，改革经济，实行平籴法，以尽地力。统一分配农民耕地，督促农民勤于耕作，增加生产。公室于丰收时平价收购粮食予以储存，饥荒时平价卖给农民，取有余以补不足，以防谷物贵而扰民，或贱而伤农。

其三，改革军事，建立武卒制。对士兵进行考核，奖励优秀者，并按不同兵种作战特点，重新进行队伍编排，发挥军队综合作战优势。

其四，改革法律，汇集各国刑典，着成《法经》，以为魏律。《法经》共分六篇，分别是为《盗法》、《贼法》、《网法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。

画外音：编订《法经》，是李悝在法律制度方面为中国所作重大贡献。《法经》颁出之后，被魏国一直沿用；后由李悝弟子商鞅带往秦国，秦律即从《法经》脱胎而成。汉律又承袭秦律，可见《法经》在中国法律史上之重要地位。李悝在魏国变法，是为中国变法之始，从而引发各国变法。其后商鞅变法、吴起变法等，无不受李悝变法影响。李悝、商鞅、吴起以至后期韩非、李斯等，是谓法家一派，李悝乃是法家门派开山祖师。

李悝变法，数年乃有大成，魏氏富强，为诸侯之冠。

魏文子遂自称文侯，自为执政卿时纪年，西渡黄河，在少梁筑城，欲攻秦国。

魏军西进，遭遇秦军抵御，数年间扩张不果。国相李悝与大夫翟璜联名上奏，向魏文侯推荐吴起，说其用兵才能，天下无敌。魏文侯从之，遂立拜吴起为将，举兵伐秦。

魏文侯三十三年，吴起战胜秦军，冲破秦军西河防线。随后乘胜而进，直扑秦国渭河平原咽喉要地郑邑（陕西华县），陆续占领王城（今陕西大荔）、合阳、阴晋等城。

吴起由此向北，夺取戎狄大片土地。魏文侯在此设置上郡，辖今陕西境内洛河以东，黄河以北，子长以南。

魏国又占陕（今河南三门峡西），控制西方与中原通道，压制秦国在洛水以西。

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镜头闪回，话说吴起。

吴起，姜姓吴氏，卫国左氏（今山东省曹县）人，家累万金，富甲一方。

吴起仗义疏财，为求人生发展，到处奔走，谒见诸侯，以图出身进用。但直至花光家产，也未得到列国重用，遭到乡人讥笑。

吴起气愤不过，怒杀诽谤自己者三十余人。并对母亲发誓：不当卿相，决不回卫！

于是便至鲁国，到曾参之子曾申门下，学习儒术。就学期间，母亲去世，吴起没有回家奔丧守孝。曾申谓其不孝，不配作儒家门徒，便将其逐出门墙，断绝师生关系。

吴起离开曾府，更不还家，直至冀州黄山，向王敖祖师学心兵法。

此时王敖虽已开馆授徒，但习有大成之者，惟有吴起，堪谓兵家门开山首徒。

吴起在黄山七年，学有大成，乃辞师下山，复至鲁国，欲求官职。

此时乃是鲁元公十七年，正值齐宣公发兵攻打鲁国。鲁元公欲用吴起，但思吴起妻子乃是齐人，由此犹疑。吴起渴望功名，于是杀掉妻子，以向鲁侯表示，绝不偏向齐国。

鲁元公信之，遂任命吴起为将，迎击齐国来犯之敌。吴起将自兵家门所学牛刀小试，便大败齐军，一战扬威于齐鲁二国。

因见鲁公室之权皆在三桓手中，吴起为取更大功名，遂弃元公，转投季孙氏门下，为其家臣。鲁元公大怒，免去吴起所任公室官职。

其后未久，季孙氏被宾客被杀，吴起由此去鲁奔魏。

魏文侯见吴起来投，因闻其杀妻求官之事，故而十年不予重用。直至三十三年，因国相李悝及大夫翟璜力荐，这才得以为将，率兵伐秦。

闪回结束。魏文侯三十八年，经过五年连战，吴起攻克秦国河西地区，并筑临晋、元里二城。在与秦军作战期间，吴起与普通士卒同止共食，不分尊卑；夜睡田埂，以树叶遮身，故深受士卒爱戴。次年，魏国全部占有秦国河西地区，并在此设立西河郡。

经翟璜再次推荐，吴起担任首任河西郡守，终成封疆大吏。由此始为卿相，完成当年对母亲所许誓言。可惜老母墓木已拱，看不到儿子今日风光。

吴起担任西河郡守期间，复向子夏学习儒家思想；并改革魏国兵制，与国相李悝共创武卒制。为抵御秦国反攻，又筑吴城，在今山西孝义西南。

吴起经营河西，其功甚巨。

魏文侯为使西河之地永为魏国西境，请国师子夏亲自坐镇西河。

子夏奉命，遂带弟子齐人公羊高、鲁人谷梁赤、魏人段干木前往，并与师兄子贡弟子田子方联手，在此讲学布道，形成着名儒家西河学派。

子夏是孔子门下着名弟子，姒姓卜氏，名商，字夏，南阳郡温邑（今河南温县黄庄镇卜杨门村）人。名列孔门七十二贤，更为孔门十哲之一，被世人尊称卜子，而不称名。

子夏个性阴郁勇武，好与贤己者处，在孔子门下以善文学着称。曾任莒父县令，提出“仕而优则学，学而优则仕”思想，主张“做官取信于民，然后才能使民效劳”。

孔子去世后，面对孔门丧乱，子夏遂前往魏国，收李悝为弟子，且被魏文侯尊为国师。吴起弃儒学兵，建功立业归来，复拜子夏为师，再为儒家弟子。

画外音：子夏为孔子晚年弟子，故不似颜回、曾参等严守孔子之道，而颇具经世倾向。亦不再关注克己复礼，而是依据当世之政，延展儒家正统政治观点，以经国治世。子夏是继孔子后系统传授儒家经典第一人，对儒家文献流传做出重大贡献，被誉为传经鼻祖。其在西河讲学意义重大，不仅对秦、楚、赵、魏怀化易俗，更培育出大批治世良材，催生法家。

子夏传《易》，并作《子夏易传》传世。既熟知《易》之象数、卦气等仲尼古义，又能创发“观其德”新义，将易学发扬光大。除《易》经之外，子夏于诸经也皆有钻研，尤善于《诗》、《乐》，又研习《尚书》。又发挥《春秋》微言大义，弟子所作《公羊传》及《谷梁传》，都出于子夏亲口传授。孔子述而不作，只参与整理编订六经；而子夏所传经学，则对弘扬孔子学说起到关键作用。在孔子去世后六七十年间，子夏办学成就与影响最大。

子夏门下弟子，除法家之祖李悝，兵家奇才吴起，更有卫人商鞅，魏人范睢。纵横家门徒张仪，下山之后亦曾拜子夏为师，讨教儒法之学。

子夏亡于魏文侯四十七年，终寿于一百单八岁。

镜头转换，按下李悝变法，卜商授儒，复说列国之事。

周威烈王八年，郯国为越国所灭，国境并入越国为县。

同年齐国灭薛，齐相陈恒子田常擒执薛君，放置舒州，并改舒州名为徐州。自此之后，薛国即为齐国下邑，封给相国靖郭君田婴为食邑；田婴死后，孟尝君田文继封于薛。

次年晋侯患疾，请医家掌门秦国医和诊治。医和号其脉象，诊断曰：

天有六气，降生五味，发为五色，徵为五生，淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为甾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。疾入膏肓，不可治也。

小主，

画外音：医和此论，乃为阴阳学说起源。医和乃是神医扁鹊再传弟子，与师弟医缓并肩齐名，使上古医道臻于大成，并创脉学传世。

其后未久，晋幽公果然病逝，子姬止即位，是为晋烈公。

晋国韩氏都邑原在平阳（今山西临汾西北），于此时迁到宜阳（今宜阳韩城）；至韩景候时，又迁至阳翟（今禹州），就为韩国之都。

周威烈王十四年，齐国瘟疫大起。齐人不识其病，举国恐慌。以今之医学手段观之，乃为流行感冒，此亦是中国最早关于流感记载。

齐国流感遂为人类所识最古老疾病，同时也是对生命危害最严重疾病之一。

周威烈王十八年，齐宣公四十八年，齐国攻陷郕邑。郕君就此失国，国土为齐、鲁二国瓜分。遗民为纪念故国，以郕字去除邑旁为氏，遂为“成”姓由来。

齐宣公吕积，在位五十一年病卒，子康公吕贷继位。

当时诸侯列国，只知齐国有田氏，不知更有齐君。田襄子死，子田和继位，是为田庄子，霸权揽政，骄横甚于乃父。

齐康公灰心丧气，由是不与朝政。齐国政事皆由田庄子和决断，是谓田氏乱齐。

魏文侯闻之，乃以讨伐不臣为由，与赵、韩二卿联手，出兵伐齐。

田庄子派兵迎之，不敌三晋之兵，大败于廪丘（今山东郓城）。三晋乘胜进击，于次年攻入齐长城，会于平阴。田庄子无奈，只得屈身请成。

威烈王二十三年，戊寅，公元前403年。

燕湣公在位二十四年薨逝，子僖公继立。

是年晋靖公在位，洛阳地震，九鼎倾斜。

赵、魏、韩三卿伐齐归来，私相计议。

魏文子道：今九鼎震动，周运其将终矣。我等三家虽然立国已久，但犹为晋国之卿，未正名号。何不乘此王室衰微之际，遣使请命周王，求为诸侯？天子畏吾三家之强，不敢不许。如此则名正言顺，既有富贵之实，而无篡夺之名，岂不美哉？

韩、赵二卿齐都鼓掌称善，三家议决。于是魏遣田文，赵遣公仲连，韩遣侠累为使，前往周室洛阳王城，各赍金帛及土产之物，贡献于威烈王，乞请册命为侯伯。

威烈王惊奇问道：三卿既欲为诸侯，何不自立，乃复告于朕何也？

公仲连奏道：以三晋累世之强，自立诚是有余；必欲禀命，是不敢忘天子之尊耳。王若册封三晋之君，俾使世笃忠贞，为周藩屏，于王室何不利焉？

周威烈王闻言大悦，即命内史策命，赐赵籍、韩虔、魏斯为侯，各以姓氏为国号，并赐黼冕圭璧全副。

于是韩、赵、魏三家，便奉王命立国。赵国建都中牟，韩国建都阳翟，魏国建都安邑，各立宗庙社稷，遣使遍告列国。列国亦多致贺，惟秦国弃晋附楚，独不遣使致贺。

周威烈王在位二十四年崩，子姬骄继立，是为周安王。

韩、赵、魏三家立国之后，又闻周天子崩，便共废晋靖公为庶人，迁于纯留居住，继而瓜分晋室余地。晋自唐叔传至靖公，凡二十九世，其祀遂绝。

此便是所谓“三家分晋”。自此之后，春秋时期彻底结束，正式进入战国时代。

新兴之魏，乃是战国初期诸侯国中，率先第一发起改革者，亦就此成为第一强国。

魏文侯乃召四方贤士，以治魏国。于是文有李克、翟璜、田文、任座；武有乐羊、吴起、西门豹，济济列满朝纲。当时人才之盛，无出魏国之右者。

秦人因趁晋国三分之际，屡次加兵于魏，但皆为吴起击败。

翟璜见西部边境不安，进言魏文侯：秦国屡次来犯，全仗吴起备之；东方诸国若来，则谁任之？主公既知乐羊之能，奈何不使其将兵备边，而纵其安闲于中山国中，尽享清福？

文侯闻奏，笑而不答。翟璜出朝，正逢李克，便将此事告之，并怪主公不答。

李克笑道：乐羊虽然善兵，然不爱其子，为取功名，当众餐饮亲子之肉。对亲生骨肉尚且如此，况对君父？此管仲所疑易牙之忠，谏止桓公重用之谏也。（本集完）