常人到丈人家拜会称之为“访”；至于如他一般的大帝，更该称之为 “巡幸”。

通往“聚”的路已经被武装力量控制住了——不仅是人类，就连连一只耗子也没有。

这件事需要追根溯源，从那年在博浪沙射出的铁块开始。

位于扩建中的田氏宅院内，是田姬获得的夫人生涯提升。按照秦国法律规定，她晋封为夫人，于是家业才不再只是单纯的平民住宅。

然而在此前阶段,即便是田假自己也要在他忙碌的季节，为拥有封号之人免费耕田助业，以体现尊卑的秩序感。

家中的妻子和女子成员亦要被调配到乡里的磨米场中服务，参与粮食的研磨工作，这也是对新制度执行力度的见证。

而“六大国度”，其居民的生活状态也多以此相似。国家毁灭后，那些曾经享有奢华生活的贵人子，如今也只能过上“日出而作，日落而息”的平凡生计生活。

这时，田假正和两个儿子站在院子外的围墙旁捡拾落叶，屋檐下一处遮避风雨的小角落里，一堆被树枝和石块压制着落叶形成了简易柴火备用。

面对控制着的士兵们以及扶苏的接近，父子里两人有些惊慌不定地观察。

自从扶苏离开咸阳转而远赴前线监军之后,他们父子俩已经很长一段时间没有再次相见，而平时见面的时机，则主要集中在节日。

这通常是田家将偷偷储备下来的佳礼品赠给公子府作为拜见，并且随后于充满热忱的情境内展开亲切交谈。

寒喧几句后，田嘉与田假以家中有事为由，“主动”要求离去，而扶苏虽然挽留，但也无法阻止。最后他们只能带着扶苏一同去找田姬道别。

一个小时后，从公孙府邸离开，等待来年的轮回。

这种局面无奈，因为他们微妙而特殊的地位决定了这一安排。尤其是昌文君发动叛乱、扶苏的母亲郁郁离世之后，皇帝看待所有人的眼光似乎都在质疑他们是否也是叛乱之徒，于是每个人都生活在如坐针毡的状态下。

“臣等参见皇上。”田嘉与田假跪伏在地，进行了深深的一躬。

小主，

地位的差距导致即便田嘉是扶苏的岳父，也要如此做。扶苏想上前去扶助一番，然而又收回了他的决定。等田嘉完成拜礼之后，他这才走上前搀扶住田嘉。

长年的农业生涯使田嘉看似显得十分年迈，他与田姬站在一起，可能外人都会觉得他是田姬的祖父或是曾祖父。

当看到田嘉身上的粗布，以及四周几十棵茂盛的桑树时，扶苏的心底泛起了波澜。

“五亩之地种满了桑林，到五十年龄的人都有了丝绸的衣服。”

老先生孟子的理想太过理想化了。生产出的优质丝线和布帛虽好，但对于穷苦的人来说舍不得自已穿着用，而是用来卖出换取生活所需的资金，交纳国家赋税。