“新兴团体啊，近两年涌现不少......可能在你们爱好者或大众视野里，暂且‘名不见经传’，但在艺术界和学界已经积累了一定的影响力......这些中青年艺术家大多本身就是学院派或教会派出身，专业功底扎实，也很懂得如何结社扶持，互通有无，扩大声量......”

这两人大概是没想到范宁是个“团里有人”的关系户，既然同样出现在了这个场合，又有前期聊得很投机的缘分因素，与其谈论艺术的兴趣终于更浓了一点。

瓶底眼镜绅士更是从公文包里拿出了一些刊物向范宁展示起来——

“《分离》，最初源自于圣珀尔托的一个新兴美术家团体，发起者是画家克林姆特，骨干成员包括雕塑家奥布里奇和作曲家莫塞。新历914年10-11月，先后有这样19位艺术家和建筑师决定从雅努斯官方的艺术家协会中脱离出来......刊物主张将‘国外的先锋艺术介绍到雅努斯，同时提升本国艺术的地位，鼓励与传统绘画及应用艺术的决裂......”

“《凯尔伊苏姆评论报》，一款于提欧莱恩伊格士郡悄然涌现的报纸，主编贝谢女士。该报纸选登的是那些在寻常人看来过于阴森恐怖或神秘离奇的题材，但不少现代艺术家们对这些文章背后的隐喻义评价甚高，将其概括为‘表现主义思想’，称其‘真实又率性地展现出了一片粗糙和艰难、窒息的空气、内心的压抑和神经质’......”

“《世纪末》，一款早在上世纪80年代的提欧莱恩就发行的报纸。‘世纪末’是那个年代特有的一个文学术语，没想到经过长时间沉寂后，一群现代文学家和艺术家联合起来盘活了该报社的资产......这些人对工业社会以及艺术商品化的现象深感不满，对科学、自然主义和现实主义的勃兴也极为厌恶，牵头人迪本·阿迪姆博士称他们这群人‘正遭受着一种强烈的幻灭感和危机感’，‘苦闷、彷惶、悲观的心理以近乎自卫的情绪萌发出来’......”

“《南国音乐》，同样并非完全的新生事物，‘舍勒音乐协会’将南大陆曾经七八家主流媒体的残存资源整合后的产物。该报纸的立场偏向‘现代民族主义’，认为应该用现代音乐技法重振南国的游吟诗人文化、名歌手文化及‘宫廷之恋’文化......当下最致力在争取的主张就是《813联名书》。”

“这个我好像听说过。”一直饶有兴趣边翻边听的范宁终于“噢”了一声，“813，8月13日，好像是两年前南国最后一场唤醒之咏的日子？”

老歌唱家作出一副“发烧友不简单”的神情，赞赏地比了个大拇指：

“对，他们要求当局文化部门适时调整今年丰收艺术节的评价规则，减少前面的‘推荐’权重，增加后面‘比选’的权重......换言之，他们对舍勒的‘市场和民意反响’抱有充足的信心——只要别在第一阶段苛求那些遇难的南大陆音乐家们为其站队投票，后期一定能占据绝对优势。”

“当局同意了吗？”范宁问道。

“签呈没准还压在那位的办公桌上呢。”老歌唱家压低声音，指了指远方第一排。

那里，欧文巡视长背影的双肩绷得笔直。

“这样啊。”范宁伸展着自己手指。

初步听下来，这些现代艺术报刊有存在神秘主义倾向的可能。

但是不是一定和神降学会有关，暂时下不了定论。

“《分离》《凯尔伊苏姆评论报》《世纪末》《南国音乐》......好的，感谢推荐，我决定从下个月起，在个人的报刊订阅计划中先增加这一部分。”

“您是位真正意义上的发烧友。”