殷天子三剑，分别是“含光”，“承影”，“宵练”。

含光剑，看之不可见，用之不觉有；它触碰物体，你完全感觉不到物体的存在，物体也完全感觉不到有东西经过。

承影剑，清晨或傍晚之际，持剑北面观之，淡淡然好像有东西存在，但又看不清它的形状；它触碰物体，咝咝轻微作响，经过物体而物体感觉不到疼痛。

宵练剑，白天只见影不见光，晚上只见光不见形；它触碰物体，霍然而过，随开随合，物体觉得疼痛而不见血。

其实都是些有形无影，有影无形，伤人又没伤的概念之剑。

所以李轻侯才有了斩概念这一说。

其实这三把剑，都是剑道的一种境界，当年孔德伦懂，李轻侯却不明白。

不过，孔德伦却在讲解这三把剑的剑道时，帮助李轻侯学会了一式斩魂剑的剑修法术。

这个法术是以神念凝剑，不伤人，不伤物，专伤神魂。

只是看着很牛逼，其实很鸡肋。

这招法术就是纯粹比拼修士的神念与神魂的强度。

只是，修士一般性命双修，身体与神魂一起壮大，要是全真派那种性命双修到出阳神的修士，谁伤谁还不一定呢。

但是修士用着个法术，确实可以完爆一些比自己境界低的修士，只是，对上境界不如自己的敌人，有的是办法打败他，没必要专练这招。

虽然鸡肋，但是这招斩魂剑却对那些夺舍的修士杀伤力巨大，而且克制无影无形的域外天魔，还是有些用处的。

眼前这个局面，那传送门的那头正是无影无形的东西，孔德伦却能感受到，那明显就是传说中的域外天魔。

所以李轻侯天剑诀一立，口中吟诵诗句，凝聚整个会场中的人散发出来的神念，孔德伦就知道李轻侯要用那一式。

儒家以浩然正气修行为根本，养气，养身，养神。

精气神三者合一，浩然正大，克制一切邪祟外魔。

在场的修士都感觉到到了传送门对面有什么东西，但是不知道是什么。

只有在场的有浩然正气的儒家修士，才察觉到了那些东西的一些形体。

所以孔德伦和那位孔家的老者一起站出来，和李轻侯形成三才阵，压制住传送门对面东西的入侵。