“呃……还请师兄教我。”萦芯只能也转为正坐，虚心求教。

“《礼》，为孔子的七十二弟子及其学生们所作，后经西汉戴圣编纂成记，始于《曲礼》，终于《丧服四制》，共二十卷四十九篇。虽世人多有治《礼记》，然其所书之意浩如烟淼，终其一生怕也只能窥破一二。是以为兄也只专注于《大学》、《学记》二篇。”

全德说完这一堆，自见面起就守礼垂视的两眼骤然抬眸直视萦芯，“礼者、断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也（所谓礼，就是截断长的接续短的，减少有余的补充不足的，表达敬与爱的文明，并养成坚持仁义的美德。语出《荀子·礼论》）。

礼，从来不只是循规蹈矩，当论其是非，不当以人废。礼是对神、对鬼、对上、对长、对平、对下的敬于节。终《礼》全记所书，为的都是使人别于禽兽，令不知如何敬畏的人表达敬畏，让不知如何节制的人明白何时该节制。已经明悟何为敬与节的人，哪怕全无礼数，也不是无礼之人！而心无敬与节，便是礼行得再繁复，也是无礼之人！

师妹虽心已识礼，可先前之问却暴露师妹并不明礼，这都是不学之过。

这也无妨。君子不隐其短，不知则问，不能则学。（君子不掩盖自己的短处，不懂就要问，不会就要学语出董仲舒《春秋繁露·执贽zhì》）。从明日开始，师兄日日来教你礼与史。”

听着全德中气十足的说了一堆礼，萦芯竭力制止自己不要漏出呆相，微微垂目思索，想再做最后挣扎。

石氏收回对夫君的满目崇拜，见她如此，微笑着道：“石氏一族也是治《礼记》，若师妹还有顾虑，嫂嫂可休书请家中小辈来与师妹同学。”

萦芯一惊，心想可别！没有对比就没有伤害，多一个学生就多一份卷，她还是老老实实的接受一对一授课吧！

终于放弃挣扎，萦芯恭谨一礼：“萦芯受教，多谢师兄。”连多了一个学科也接受了。

全德有教学经验，深知为师者教授一到十，所学之人可能只领会了三，或者十三，是以并不放过她：“为兄刚才所述，师妹可有心得？”

才教完就要考，萦芯只得仔细思考之后答了一句：“师兄所言之礼是一种秩序。”

石氏一愣，还不太明白师妹的意思。

全德的神色却突然变得慎重和激动交杂。他还没体会到父亲口中所说师妹的闻一知十，已经体会到了她的一针见血！

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

他沉声问：“你觉得用礼做秩序是好还是不好？”

“秩序本身并无好坏，有好坏的是执行这个秩序和被秩序管辖的人。”

萦芯一句话，令全德沉思足有一炷香时间，而后对着她恭谨一礼：“今日方知，何为教学相长。”

微微一笑，自觉嘴炮扳回一城，萦芯站起身，请大师兄夫妇移步宴厅吃午饭。

也不知多久之后，萦芯才能明白，两世为人的她在此时此地说的这两句话，是华夏文明再积蓄两千年之后，形成的浩如烟海的世界观倒灌回了起点。

全德治的《礼记·大学》是一篇论述儒家人生哲学观的着作，其中心思想是认为人以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这八目为顺序，可以达成“明德、新民、止于至善”的三纲。这大概也是作者曾子认为儒学可以让所修之人能达到的、最崇高的目标。

从十三岁起，全德把“礼”当做物格了十多年，一直以为自己已经走过了致知、诚意、正心、修身、齐家的阶段，第一次往下一阶段治国走的时候遇到了阻碍，如今来到都城也是想第二次尝试踏上“治国”这一阶段。

结果就被小师妹一句：“礼是秩序。礼本身并无好坏，有好坏的是执行和被管辖的人”给踢回了原点！

由此引申，好和坏这两个定义也是因“人”而异了！

古之好，今为坏；彼之好，吾觉坏……

突然陷入“绝对”和“相对”这一哲学思辨里的全德发现，自己的“礼”根本没格明白！他以为自己已经走完“八目”的前半段，实际根本没有迈出一步！

席间，萦芯与石氏说了许多广固的风土人情，一开始全德不加入话题她还以为他是守“食不言”的礼，慢慢的萦芯发现大师兄吃着吃着就发起呆来。