“谢殿下！”

阿斗点头，转头俯瞰大海，感受着这份壮观和瑰丽，心道：

“海洋广阔无垠，令人身心舒畅，心胸豁达，等看惯了碧波荡漾、四海茫茫的场景，又会索然无味。

等巨浪如山、舟如败叶时，又会发现壮阔美丽的海洋是多么的凶险。

海洋如同战场、如同朝廷，与皇位和天下，都有异曲同工之处！”

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湛蓝的海水被船头破开，掀起的白色浪花不断地幻灭复生

阿斗看了半个时辰，思绪逐渐飘了出去。

百无聊赖中，他想起了后世小日子的文宣工作：【将自己的神话、万世一表和所谓文化吹嘘的神乎其神。】

其实，小日子的神话和历史多为无稽之谈。

比如，小日子号称1.2万年前左右的时期为绳文时代，其实就是他们觉得自己祖宗在那时候学会结绳记事了。

但是考古证据表明，那时候小日子是半地穴式定居，过着捡拾贝渔、采集植物的生活，充其量制作一些简单石器。

换个表达方式，也就是旧石器时代。

然后就是大范围的历史空白。

直到朝鲜、中国等大陆居民移入后，小日子群岛上才出现了陶器、冶铁以及水田文明。

汉武帝时期，位于九州的倭奴国国王向汉朝朝贡，并获赐印文“汉倭奴国王”5个隶体的金印。

对于此事，《汉书》上压根懒得记载，后来在日本出土的倭奴金印，成为追溯小日子早期历史的重要文物。

再后来的《后汉书》中，在《光武帝本纪》和《东夷传》给倭国记载了寥寥数笔，证明它还没有灭亡。

汉末三国时期，公孙康派人领兵振兴扶桑邪马台国，史称“右折燕齐，左振扶桑，凌轹沙漠，南面称王”。

可以说，这时候邪马台是公孙康的附属。

因此，魏朝景初二年，邪马台的女王才会响应燕王公孙渊的号召，经带方郡去往辽东，商议大事。

但他们抵达带方时，公孙渊已经败亡。