那些说武则天这不好，那不好的人，有多少只是因为她仅仅只是一个女子而已，撇开武则天的性别，她在位期间做的实事，比华夏多少皇帝都做得更好。

首先，提升女性地位。武则天当政时期，有组建参政女官群体。其实，女官参政，并非起始于武则天时期。

《后汉书·陈蕃传》：“今京师嚣嚣，道路喧哗，言侯览、曹节、公乘昕、王甫、郑飒等与赵夫人诸女尚书并乱天下。”

《三国志·魏书·明帝纪》：“是时，大治洛阳宫，起昭阳、太极殿，筑总章观。”注：“帝常游宴在内，乃选女子知书可复信者六人，以为女尚书，使典省外奏事。”

在东汉时期，就已经有了女尚书职，只不过并不知道此时的女尚书的具体职责。而在魏明帝时期，此时的女尚书具有协助皇帝处理外朝奏事的职能，这也被视为女官参政现象之发端。

不过，那时的女性参政并没有形成一定的规模，只有极少数的情况下的特殊行为。而到了武周时期，武则天公开征召和选拔“女史”，并将其纳入宫廷行政体系中，女官参政规模扩大，她们也拥有了与其他朝代的女官截然不同的职权范围。

比如司马慎微妻子李氏，据《大唐故梓州通泉县尉上柱国司马公墓志并序》记载：“夫人陇西李氏，荆州录事参军、蒲州永乐县令、洛州寿安县令嗣源第四女......载初年，皇太后临朝求诸女史，勅颖（颍）川郡王载德诣门辟召侍奉。宸极一十五年，墨勅制词，多夫人所作。”

可以知道李氏进宫后，颇受武则天的信任，她的职责是起草制书，在政务工作中发挥着重要作用，而不是处理宫廷事务。这在其他的朝代是不可能发生的，它一直都是由男性担任。

还有裴行俭之妻库狄氏，《新唐书·裴光庭传》中记载：“母库狄氏，有妇德，武后召入宫，为御正，甚见亲宠。”

虽然御正一职尚不能确定究竟是库狄氏的真实官名，还是文学加工的结果。但可以根据各方推断出，库狄氏可辅佐武则天处理政事，甚至有可能参与到朝政的议论当中。

并且在武则天退位后，这些女吏被遣散回家，这其中自然也包括了库狄氏。然而，库狄氏的能力想必是有目共睹的，在唐玄宗李隆基继位后，还想要再次启用库狄氏，不过却被库狄氏拒绝了。

“皇上临极，旁求阴政，再降纶言，将留内辅，夫人深戒荣满，远悟真筌，固辞羸惫，超谢尘俗。”

在当时，作为女官，却能享有夺情起复的待遇，可见其不同之处。

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还有殷履直之妻颜氏、韦余庆之妻裴氏、张守让之妻、邓国夫人窦氏等等，更有大家所熟知的上官婉儿，足可见女性在武周一朝的地位。

另外，武则天还制定新妇不跪的婚嫁习俗。在中国古代婚礼中，大都由男女新人同时跪拜。武则天称帝后，为了提高妇女的地位，则规定在举行婚礼时，男跪女不跪。

这也是有记录的，《事物纪原》中记载：“唐武后欲尊妇人，始易今拜。是则女屈膝下拜，始于唐武后也。” 《野客丛书》中也有记载：“自唐武后尊妇人，始易今拜，屈膝不跪”。甚至大家也可以在敦煌壁画中的《婚礼图》中便有描绘新妇不跪的景象。

武则天曾为了提高女性的地位，提出了不少建议，做出了不少决策，作为历史上唯一的一位女皇帝，她的地位不言而喻，她的影响无可比拟。】

【除了提高女性地位，武周时期民生、经济、贸易等方面都稳步增长。

前面已经提到过，武则天曾向李治提出建言十二事：包括劝农桑，薄赋徭；给复三辅地等。而这件事也是落实到实处的，武则天在嗣圣元年（即公元684年）下令，凡官吏所在地区，“田畴垦辟，家有余粮”者予以升奖；“为政苛滥，户口流移”者必加惩罚。

不仅如此，武则天还命人撰成农书《兆人本业记》，颁发到州县，作为州县官劝农的参考。武则天对于农业、民生不可谓不重视。】