就这样，尤蜜儿痴迷在古代人类的智慧当中，通过法典，她能推理出到这时代巴比伦的经济状况，伦理道德，阶级分布等等，也能分析出巴比伦迅速崛起的原因，也能找到目前巴比伦对内，对外政策的依据。她遨游在其中，精神上无限畅快，伊兹密身上淡淡的香味包围着她，她呼吸着这香味，无意识的将这淡淡而温柔的香味与驰骋在伟大文明中的思绪混杂在一起，让她痴迷，眷恋又平静。

随后的讨论很激烈，尤蜜儿又提出了新的见解，她提议圣拉巴鲁老师去参考一个小国的律法，就是在迦南地区的以色列人的律法，她说他们的律法比巴比伦的更完备，更人性，对西方国家律法的制定持续影响了2000年之久。她举例以色列人的十诫几乎包括了律法要涉及的几个大纲，语言十分精炼，细读各条款显然体现了以人为本。并批评巴比伦人的律法竭力维护不平等的社会等级制度和奴隶主统治阶级的利益，缺乏人道主义精神，顺带还说了一下人生命的可贵，以及人生来平等的思想。

比如谟拉比法典对收留逃跑奴隶的惩罚是，处死收留者。而以色列律法却教导说要善待外来的异乡人，并为罪犯，逃跑的奴隶，被追杀的人设立逃城，只要进入到逃城就不得追究他们的罪，给罪人一个悔改的机会。

比如谟拉比法典规定，杀死奴隶不算犯法，只要赔偿奴隶主一头牛的价格即可，将人和牛等同；而以色列律法则要求以眼还眼，以牙还牙，无论阶级，杀人者偿命，人命在他们看来是同等重要的。

她建议比泰多的律法制定应该参照以色列律法，而非巴比伦的谟拉比法典。

她大胆的言论又再一次惊起了不小的波澜，大家分成支持她和反对她的两派，激烈展开争论。

伊兹密从头到尾都保持沉默，只是看向尤蜜儿的眼神又多了一丝探究。

无疑，她的思想与伊兹密仁爱治国的方针不谋而合，但在这个时代，推行崇尚这样的政策方针，必定会被你的敌人和支持者认为是软弱无能的象征，有损王权的威严，士族贵族们因为利益受损也会极力反对，推行难度很大。以人为本的民主政治势必会给对手留机会，内部斗争将会损耗很多资源与精力。

这是个弱肉强食，人命如草的时代，用铁蹄，刀剑去征服异族，占领土地，掠夺人口和资源才是这个时代的主旋律，从而获得更多的支持。他必须整合帝国所有力量，加强中央集权才能去征服世界。他身为王者，为了活下去，为了整个帝国，也不得不学会残忍和杀戮。但有人怀有与他同样的梦想，他的心还是微微促动了一下，他仿佛又看到儿时单纯的，对人充满爱与信任的自己。

尤蜜儿好像另一个自己，连他都快要忘记了……

令人心潮澎湃的讨论结束了，尤蜜儿内心满足而愉悦，这是一次遨游古代文明思想世界的豪华之旅，好奇心，求知欲得到大大满足。没心没肺的尤蜜儿把那晚的不快忘得差不多了。