六品则被儒生称为大儒境界，每当有人跨进这一步，方圆十里都会响起儒音。

七品被儒生称为硕儒对应武夫天境。

八品便是儒家亚圣对应武夫神境。

九品便是儒家圣人与武夫的融神境相媲美，这个境界从古至今只有孔子曾经到过。

当然儒生想要单靠儒家法门修行到大儒是很困难，整个大汉也没有几个儒生跨入大儒境界。

正是因为难度太大所以儒生大多都会兼修其他法门，比如修行一些术法，或者习武，卢植就是个例子，儒、兵两道并行，而且走的都不错。

因为儒家的修行是在心脏处开辟丹心，所以不会对人的丹田造成任何影响，这也是儒家可以兼修其他各门的原因。

与之相比兵家和法家的法门就有些差劲了。

法家主要依靠律法获得力量，律法建立的越牢固他的力量也就越强。

虽然法家弟子实力提升极快，但却有一个致命缺点，法家子弟就像是钦差大臣，皇帝一道旨意便能免除他的职务，同理官职高者可以罢免官职低者的职务，官职一旦被罢免他的法家境界也就不复存在了。

兵家有两条修行方法，武道与军阵之道。

武道不必多说就是习武与强身，军阵之道则是修行军阵之力，每一个士兵身上都带着战场的煞气，将所有士兵的煞气汇聚起来便成了军阵之力。

这种军阵之力可以大幅提升个人或者整支军队的各种能力，同样这种力量也比较容易招到反噬，一旦领兵者控制不好他汇聚的军阵之力那么整支军队都会被反噬。

军阵之力主要是依靠军队，如果失去了军队那修炼军阵之道的兵家弟子就与普通没什么两样了。

所以相对比儒家，法家和兵家就有些不足了，局限性太大。