一边缓缓地将“受命于天”的印文朝向众人展示，沈愈继续讲解关于印玺方面的知识，“诸位前辈，东汉光武帝时期的名士卫敬仲，在其所着的《汉旧仪》中有皇帝印玺详细的记载。

“书中提及，皇帝六玺，皆是以白玉雕琢而成，且玺钮皆为螭虎之形，其上所刻文字分别为皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺。”

他稍作停顿，目光中透着一丝敬重，继续说道：“《汉旧仪》这本书，其主要内容乃是对汉代皇帝的起居日常、官制体系以及爵位制度等诸多方面的详尽记录，可谓是研究汉史不可或缺的极为重要的资料典籍之一。从这些记载之中，我们能够清晰地得出一个结论，那就是皇帝的印玺分为六大种类，其中包括皇帝三玺以及天子三玺。这六玺各自有着独特的用途，其作用全然各不相同。

“有的印玺是专门用于册封皇子诸侯，那一方方玺印落下，便决定了皇室宗亲的尊贵地位与封土食邑。

“有的则是在任命朝堂文武百官之时使用。

“还有的是用来盖在圣旨上与兵符一起调兵遣将，故而在使用时必须慎之又慎，丝毫不得差错，因为一旦印玺用错，臣子依据礼制便可以抗命不从。”

此时，沈愈轻轻拿起那枚印玺，目光中带着笃定，“而这枚刻有‘受命于天’字样的玉玺，又被称为‘天命之玺’。

“如果晚辈依据所掌握的知识与经验来推断的话，它应当是天子三玺中的‘天子信玺’。”

汪老听闻，缓缓地捋了捋颌下那花白的胡须，“小沈，那这皇帝三玺与天子三玺最大的区别究竟是什么？”

沈愈不假思索，神色从容地直接回应道：“皇帝三玺，其主要的适用对象是自己的臣民。而天子三玺，其中的门道可就颇为复杂且繁多了。

“在古代，秉持着天圆地方的理念，天子被视为受命于天，从理论上来说，其权力原则上可以覆盖到地球上一切的事务。

“这其中不仅包括对国内的治理，还涉及到对藩属国的管控，包括敌国也一样，古人云：天子富有四海，所有的一切都是华夏天子的！

“举个具体的例子，给藩属国的书信往来，一般不会盖皇帝三玺，而是要使用天子三玺，以此来体现天子作为天下共主的特殊身份与地位。”