但他却宁可继续奴隶的生涯也不愿意接受刘盈的施舍，因为他的兄弟姐妹，他的小家庭都在这里，如果只是一个人逃出生天，那自责感反而更能把一个人压垮。甚至于刘盈都没办法去解救他的家庭，因为他的家庭成员未必需要解救。

草原上的规矩是杀死或奴役敌对部落的男性，但是敌对部落的女性是可以依附于丈夫的存在而改善自己的处境的，这是从夫法，老汉的妻子和姐妹甚至不一定是奴隶，虽然女性整体地位还是要低于男性平民，但是草原上的部族是可以接纳女性作为无害的成员存在的，至于他们的孩子，更是会因为新的丈夫得到新的名字，并接受强盗继父作为自己家人的抚养。

成吉思汗铁木真的母亲诃额仑就是被也速该抢亲而来，却在丈夫死去之后尽心竭力的照看着他们的孩子。铁木真的首任妻子孛儿帖则更为典型，被蔑儿乞人抢走之后，赤勒格尔并没有用什么特别不同的态度对待她，甚至于被铁木真抢回之后，孛儿帖也是一如既往地顺从。草原上的女性其实在经济上已然相当独立，然而由于政权组织上的劣势，很难保证政治上的独立性。刘盈自然也不可能在草原上推广什么忠贞的文化，如果不能信任，或至少部分信任劫掠来的女人，那最好的解决方案就是在满足了欲望之后杀掉。故而联合国种族灭绝公约之中，强制灌输文化也属于种族灭绝的罪状之一。

在汉地，尤其是宋后的山贼组织中，一般不存在女性组成的后勤力量，至少显示出成组织土匪中男女比例的极不平衡。这其实并不完全是军事上快速转移的需要，而是文化重新塑造了人们的选择。长期滞留在匪寨中的女性体现出了高度的不可信造成了逆淘汰。除了高级匪首有能力依靠多余的劳动力指挥权去掌握那么一两个压寨夫人以外，底层土匪所共享或是独自享有的女人是几乎不存在的。

甚至于在山寨遇到危机之时，压寨夫人也会因为众人的嫉妒等说不清道不明的情绪被第一个拉出来祭旗，而底层土匪若是想要获得家庭的安宁，也得脱离山寨转化为半秩序下的在家土匪。因为抢来的女人在文化上先天性地趋向于统治政权的秩序。

让一个人确切了解到来自自己希望的家庭的背叛实在太过残忍，刘盈原本的奴隶解放计划改为了在次日的大会上宣布招募小部族整体作为募兵开发南方，暂且先起个头，然后走一步看一步吧。

“我不打算欺骗你们，南边的日子或许比草原上好过，不然我们汉人不会