在魏国期间，匡章曾对惠施提出了责难。他指出惠施身边跟随的人很多，这些人都是不耕而食的人，对庄稼造成了损害。惠施则辩解说自己是管理农夫的人，而不是亲自耕种的人。这场争论虽然看似琐碎，但实际上反映了匡章对于国家治理和民生问题的关注。他认为国家的治理应该注重实际效益，而不是追求虚名和无用的形式。

3、不辱死父

在桑丘之战前夕，匡章让双方使者多次互相来往，并借机变更了部分齐军的旗帜标记，混杂到秦军当中。这一行为引起了齐威王的猜疑和朝廷大臣的质疑。然而，匡章却坚定地执行了自己的战术计划，并最终取得了胜利。战后，齐威王询问匡章为何这样做时，匡章解释道：“臣非不能更葬先妾也。臣之母启得罪臣之父。臣之父未教而死。夫不得父之教而更葬母，是欺死父也。故不敢。夫为人子而不欺死父，岂为人臣欺生君哉？”这段话不仅展现了匡章的孝道和忠诚，也解释了他为何在战争中采取如此大胆的战术计划。

4、性格与伦理冲突下的父子关系

匡章与其父的关系也颇具传奇色彩。据《孟子》记载，匡章的父亲曾杀死其母，并将其埋在马棚下。当匡章被任命为将军时，齐威王曾勉励他说：“先生的能力很强，过几天率领全部军队回来时，一定要改葬将军的母亲。”然而，匡章却拒绝了这一提议，他认为没有得到父亲的允许而改葬母亲是欺辱死去的父亲。这一事件不仅反映了匡章坚守孝道的精神，也揭示了他在性格与伦理冲突下的艰难抉择。

五、后世纪念

1、墓址

女郎山战国匡章墓是匡章在后世的重要纪念之一。该墓位于一处风水宝地，整个大墓口长13.58米、宽12.15米，椁室位于墓室中央，四周有宽大的生土二层台。墓主用双椁一棺，外椁盖板上面埋有一个被肢解的殉人，椁外填充鹅卵石。在大墓的棺和椁之间，随葬有大批的青铜礼器和兵器。关于这座古墓的墓主身份，远在隋唐以前即无定论。直到1990年，考古人员才通过墓葬的形制特点及随葬器、棺椁、列鼎和乐器等方面确定该墓为战国时代匡章的墓。这一发现不仅为后世提供了研究匡章生平的宝贵资料，也成为了人们缅怀这位杰出将领的重要场所。

2、历史评价

后世对匡章的评价普遍较高。庄子虽然批评他“不见父”为“义之失”，但也从侧面反映了匡章在孝道与忠诚之间的艰难抉择。孟子则对匡章的行为表示了理解和同情，他认为匡章是“子父责善而不相遇”的典型代表，并称赞他的孝道和忠诚。战国名相吕不韦也高度评价匡章说：“匡章，天下之将也，用之必胜，战之必克。”这些评价不仅体现了匡章在军事上的卓越才能，也反映了他在个人品德和社会责任上的高尚情操。后世人们常常将匡章作为忠孝两全、智勇兼备的典范来传颂，他的事迹和精神也成为了激励后人不断前行的力量源泉。

3、文化传承

匡章的故事和形象也被广泛传承于后世的文化艺术之中。在文学作品中，匡章常被描绘为一位英勇善战、智谋过人的将领，他的事迹被赋予了传奇色彩，成为了人们口耳相传的佳话。在戏曲、绘画等艺术形式中，匡章的形象也被生动展现，成为了人们心中不朽的英雄形象。这些文化传承不仅丰富了人们的精神世界，也让匡章的事迹和精神得以永载史册，激励着一代又一代的人们为国家和民族的繁荣富强而努力奋斗。