这亻尔女马不是废话吗？我若通透又何需问人？

转来转去的，这是又叫你老人家给绕回来了吗？

戒灵道：“万道加身之人，身有而自取即用。取何？在于知何！不知则为不明，不明则为不取！故你之道在于明，而不在于悟。不有不受之人，身无道则需要先近道、不近道则悟道不成、悟道不成则不用道、不用道自然不有不受！道之始同，道之终亦同，然而行道不同，才有万道始于一，而后又归于一之说。”

胡云道：“大人所说高明，胡云不有经历，故而不理解，可否以常理例证说明？”

戒灵道：“大道至简但却晦涩难懂的原因，是我们生活的世界，目之所及的一切与目之所不及的一切皆是道的范畴，大到天上星辰日月、地上川流河海，小到山石田土、花鸟鱼虫等等万物皆在道的秩序和规则之下运行。所见即为道，但又太过稀松平常了！但是要明白什么是道，然后再感悟和运用它又是十分困难的，比如空气中蕴含的灵气包含了所有的元素和属性之力，世人离不开空气，随时随地都在呼吸，但却不明其中原由，因何？因为有秩序和规则之力的束缚，故而万道存于其中却无有显露其外！如何突破约束的限制？唯有艰苦卓绝的修行，才有练而知，知而会，会而明，明而悟的道理。然而悟之理在于心，道之理在于物；又有心者变化，道者恒定。是故虽有千万人始于道一，练之则不同于一道。不然，眼前人同修雾月之法，何来有差别？你可相问：剑在何、何为剑？便有不同答案。”

胡云分别相问于众人，道：“剑在哪里？”

张如烟想了想，道：“剑在手。”

夜爵道：“吾剑在心。”

温柔道：“藏剑而不用。”

柳晨和赵四海尽管被问得不知所以然，但仍是回答了胡云的提问：“无剑而不有。”

戒灵道：“五人有三种答案，代表道则映照在武技上的三种意境。其中：藏剑而不用、无剑而不有，是这三种意境中最高的一种层次，却因为个人际遇和追求外物优劣之心境，即使身有剑亦为不有剑，与意不同自然无意；剑之在手即为近道，为意之初，入门；心之所向而剑之所至，为意之晋级，小成。你呢？小家伙，你的剑又在哪里？”

胡云沉思，道：“吾剑在手，吾手无剑；吾剑在心，吾心无剑；吾之剑在于天地、然而天地未有吾剑，吾之剑为万物，然而万物不为吾剑。吾有剑，天地万物皆为剑，剑亦为剑；吾无剑，天地万物皆不为剑，剑亦不为剑。不有不无、不无不有，即为吾之剑。”

说时迟那时快，一把短剑出现在胡云手中。

剑光一闪，一股剑意如同疾风疾草般的速度劈向不远处一棵大树。

剑止，已回鞘。