三阳川，叫川非川，一点也没有川的平坦，周围都是遍布山坡和林地之间的农田。
三阳川，只是一个高句丽首都国内城附近的偏僻山村。
在这个村子里，住着一对贫穷的布里亚特人母子。
温妪，是一个非常和善的老妇人，虽然眼睛是瞎的，但与村子里的人们相处的非常愉快。
在儿子三岁的时候，丈夫一次出外打猎就再也没有回来。从此，瞎子寡妇温妪就艰难的拉扯着年幼的儿子，相依为命。在村子里好心人的帮衬下，她慢慢陪伴儿子慢慢长大。
温达，是一个典型的布里亚特人名字。
在布里亚特的古老语言中，温达的意思就是像山一样的根，或者祖宗。
温达家的远祖，最早生活在华夏新石器时代的贝加尔湖沿岸。后来，整个族群分成两支。一支留守本地，另外一支东迁进入高句丽地区，成为高句骊、百济与大和族的原始祖先之一。
温达家，还依稀保持着布里亚特人的生活传统。
一座破旧的圆锥形的牛羊毡包，一只不知道种的老黑狗，一个柴火堆，几亩薄田。这些就是他们家的全部财产。
母子二人，平常都穿着一样的破破烂烂的布里亚特人衣裳。长皮袍，右边开襟，竖领；腰带，宽大；靴子，翘头，毡靴。
母子二人，平常都是用布里亚特语交流。只有在和周围的人打交道，才会结结巴巴地说高句丽通行的扶余话。
温达，其实很有名！
为什么？
因为，他是震惊整个高句丽的丑人。
有多丑？
一张像驴一样的长条脸，一对像猪一样的大耳朵，一只像鲇鱼一样的宽嘴巴。
丑，只在头上。但这颗头，丑得有点过分，有点惊世骇俗。
不过还好，他身材挺拔，魁梧有力，勤劳踏实，只是有点沉默寡言而已。
高句丽，是一个有着深远看脸（颜值）传统的国度。
所有见到过温达丑脸的人（可怜的母亲温妪看不见），都会惊骇的认为，面前绝对是一个来自地狱的高身大怪，于是忍住尖叫避之不及。就是再NB的孩子，听说温达来了，都会吓得闭紧嘴巴躲起来。
温达，已经三十岁啦，可家里实在是太穷了，根本娶不起媳妇。
温达，家里的粮食常常不够吃，经常有了上顿没有下顿。
温达，怕饿着年迈的母亲，等打柴换来的粮食都吃完的时候，就蒙着头挨家挨户地在村子里讨饭给老母亲吃。
温达，从来没有穿过像样子的布里亚特长袍，那件老爹遗传下来的袍子，已经破破烂烂的有点不遮羞了。
温达，不愿见人（没人敢面对啊），不想说话（没人愿意听啊），不想出门（没地方去啊），不想挨饿（没家资靠山啊），不想光棍（没人成全他啊），不想没钱（没法扔下老母去打工啊），不想……活着（没理由死啊）。
温达，必须活着，因为他有一个妈妈，瞎眼的爱他的想他的妈妈。（目前为止，这是支持他活下去的唯一理由）
在周围人们的眼中，温达丑陋、木讷、贫穷、愚笨、憨厚，废柴一枚。
甚至，给他起了个颇为符合其身貌特征的绰号，“傻根”。
傻，可以理解。根，是几个意思?
还记得“温达”这个词在布里亚特语中的解语吗？像山一样的根，或者祖宗。
对了，就是那个意思。
“傻根”的那玩意儿也很丑，丑得和脸一样传奇，只是知道的人不多罢了。可，不多就是还有，还有就是总有这么几个人见过“傻根”的那玩意儿。
所以，“傻根”绝对不是有意贬损，对知道内情的人来说，那的确是客观描述，实至名归。大多数人，就是跟着各自的想法叫罢了。
村子里，好几个女人，看他的眼神，很不对很不对。
“傻根！”
“傻根！”
“傻根过来了哇，快跑！”
“哇——”
温达一点儿也不生气，还试图安慰那个被自己吓哭的小囡囡。可是，当看见那飞奔而去的背影，他尴尬的收回巨掌，挠挠头，自己走开。
一块小石子儿打在他的背上，又“呯”的一声掉在地上。
温达傻呵呵的一笑，继续走向村子背后的杂树林。
这个冬天冷的早一些，镇子上需要柴火的人有点多，所以最近温达的心情少有地愉快。
大部分的钱，被用来卖粮食和盐巴了，剩余的留一部分交给妈妈存着应急，还有一点温达会买一点猪肉给妈妈吃。
其实，村子旁边的河里，大马哈鱼也挺好的，但那玩意捉起来也不是那么方便。并且，现在河面都冻上了，那狗日的河伯就像抱窝的母鸡一样把河看护得很紧。
那鱼，都是国王的财产啊！
“不听话，就把你嫁给傻根”，这句话总是不时飘荡在三阳川周围很多地方的姑娘耳边。
“不听话，等你长大了，就把你嫁给丑温达”，这句话也同时飘荡在高句丽全境更多地方的小姑娘耳边。
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高琬，从来没有独自一个人出过这么远的门。
高琬，她要去找温达，那个传说中丑得惊世骇俗的温达，父亲老早就用开玩笑的方式把自己嫁给了这个陌生的熟人。
她不知道温达到底长什么样，家里还有什么人。甚至，他的家在哪里，她也一点儿都不知道。
但她，必须去找他。
潜意识里，她认为丑温达早已经是她的宿命，这是天神在她的脑海里反复叮咛的安排。（什么啊，都是糟老头子老高总在耳边反复吟唱，生生对娃娃的听神经造成了永久性伤害）
更何况，她一点也不喜欢高俅。油光粉面，生得比女人还娇美。一个宫女曾偷偷告诉自己，高俅不喜欢女人。