松赞干布现在虽说是统一了吐蕃，可还有一个非常大的问题摆在他面前。

和咱中原地区不同，中原地区王朝更迭，可只要上位成功，那全天下都是听皇帝的，因为中国人最相信的还是老天爷，也正是因为如此，开国皇帝都会给自己编一个牛逼轰轰的出生背景，来告诉百姓，皇权天授。

而现阶段的吐蕃呢，是一个信仰极度统一的地方，吐蕃的大多数百姓对于中原地区，属于不知有汉，何论魏晋。

他们只知道魏摩隆仁和苯教，魏摩隆仁这个地方按照14世纪的苯教史书《根本论日光明灯》中的记载，以及苯教僧人的解读，就是苯教众神生活的地方，也就是现代的阿里地区，冈底斯山主峰冈仁波齐，冈仁波齐是世界各宗教公认的神山，比如印度教、藏传佛教、苯教以及古耆那教。

在自然条件极其严苛的西藏高原上，最开始的西藏先民信仰自然界的一切，风雨雷电雪乃至山川河流，而原始苯教就是在这种情况下诞生的。

再后来，一个叫敦巴辛饶的人在魏摩隆仁出生了，神的诞生必定会带来改变，魏摩隆仁也不例外，他将原始苯教系统化、理论化后创立了更高层次的雍仲苯教。

例如，原始苯教会杀生祭神，而雍仲苯教从诞生的那一天开始就不允许杀生。

现代西藏高原上的人，信仰大致分为三种：原始苯教、雍仲苯教、藏传佛教。而藏传佛教又分为密宗和显宗。

江上弦去西藏的时候看到过苯教的寺庙，万字符和佛教是反方向的，还是很好辨认的。

（宝宝们路过可以顺道看看，雍仲苯教是一个神秘而古老的宗教，很有意思。藏传佛教的转山和经幡也是和雍仲苯教学的。）

这时候的松赞干布所要面对的最大问题就是他统一了吐蕃，而雍仲苯教统一了人民的思想。

当地百姓信仰苯教的时间太长太久，在他之前，包括他的每一位吐蕃赞普身边都有一个地位更高的古辛，使得教权大于王权，这是任何一个野心勃勃的君王都无法忍受的事情。