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伊奥斯·卡夫索从梦中醒来，他端坐在一颗大树下，大雨猛烈的击打着枝条和树叶，车夫把牛迁过来一起避雨。原来他刚才睡着了。他环顾四周，感觉十分奇怪。

“我们在哪儿？”他问车夫。

“我们在避雨啊，这雨太大了，我们无法前进了……也许要到村子里先去住一晚。”

伊奥斯摇摇头，那是一种无法言说的眩晕感。他想着，自己一定早已经到达过那个目的地了，也已经见到过了禅怛罗乞答。

可是，他又说不出此刻有什么不对。

他回忆自己刚刚做的梦：在进入光点之后，他感觉自己渡过了一个很漫长的时间，长到他已经忘记了自己是谁，此刻是什么光景，以及身处何方。

他梦到自己是一只孤独的野兽，行走在一片荒凉的岩石丛林之中。

周围开满了各色奇花异草，他确信那些颜色超过了彩虹能够描述的范围，以至他现在叫不出名字。

它就那样孤独地走着，不知道过了多久，直到它看到一个美的无法形容的巨大叶子，妖娆但是端庄，带给它一种莫名的恐惧，但同时也给予着他某种无法言表的安慰感。

它与那叶子结合了，或是可以被描述为，它被那片叶子吃了，化成了液体；它感受到了死前的无以复加的撕裂和痛苦，但同时也感受到了生命延续下去的幸福和宁静。

在那之后，他就什么也记不起来了。

伊奥斯静静地听着雨水冲刷大地的声音，陷入了茫然。

“我们现在在哪儿？”他想再次向车夫确认位置。

“是穆扎夫法尔普尔，老爷，雨太大了，我们可能要等几天了。”车夫说。

伊奥斯再次摇摇头：“我不明白，你有没有一种感觉，我们已经到过庵摩罗的精舍一次了，怎么会又回到这里来避雨呢？””

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“什么？庵摩罗的精舍？那是什么地方？老爷，您不是雇我送您去迦兰陀竹园[19]吗？我们要跨过恒河[20]，要有几天的路途呢……”

“什么园？什么河？”伊奥斯惊讶的盯着车夫，他的脸在雨幕的衬托下，显得更为黝黑和模糊。

“迦兰陀竹园啊，恒河，恒河啊……”

伊奥斯震惊的站了起来，他确信自己没听说过那个竹园的名字，也没听过那条河的名字——恒河。但是，他又想不起哪里有什么不对。

[1]即梵语（Sanskrit），是印度-雅利安语支的一种语言，是该语系中最古老的语言之一，已经成为一种属于学术和宗教的专门用语，如印度教经典《吠陀经》即用梵文写成。其语法和发音均视作一种宗教仪规而得以丝毫不差地保存下来

[2]这里借用了八世纪印度佛教僧侣，那烂陀学者，XZ佛教人士，将印度佛教传入XZ，建立了最初的藏传佛教僧团，是XZ前弘期最重要的奠基者之一寂护（Santaraksita）的另一译名

[3]地名，藏语Nyalam意为“颈道”，位于日喀则西南部，喜马拉雅山脉北麓，南临尼泊尔

[4]即樟木镇，古称“塔觉嘎布”，藏语的意思是“邻近的口岸”，尼泊尔卡斯族人称之为‘卡萨’（Khasa）

[5] Magadha，译为摩揭、摩竭陀、摩羯陀，古代中印度十六强国之一，后成四大强国，最后更统一全印度，扩张前，其位置在恒河平源东部比哈尔邦南部

[6]印度古城，摩竭陀语为Rajagaha，即王舍城

[7] Maurya，即孔雀王朝，创立者月护王旃陀罗笈多赶走了马其顿人，推翻了难陀王朝后所建

[8]简称伽蓝，“僧伽”（sam?gha）指僧团；“阿兰摩”（ārāma）义为“园”，原意是指僧众共住的园林

[9] Nalanda，古印度地名，在古摩揭陀国王舍城附近，今印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里。此地原建有佛教寺院名那烂陀寺，为古代东印度佛教最高学府和学术中心

[10]一说此处为Amala，即阿摩罗，是一个梵语复合字，在染污不净 mala之前，加上否定词头 a-组成，原意是清净无垢、不垢，一说此处为Amra，是印度一种乔木，又作庵没罗树，意译为奈树

[11] Bhiksu，又译为苾刍（“刍”或作“蒭”），指佛教受具足戒之后的男性出家众

[12] Shabda（梵语：????，IAST：?abda），是梵语中“语音”的意思

[13]（巴利语与梵语：Mahābhūta），印度教术语，佛教吸收，意为是构成世界的基本元素

[14] Akashic，同梵语akasha，即阿卡西

[15]山名，Bhramaragiri，位于南?萨罗国西南

[16]即龙树，天城文转写为Nagarjuna，Nāgā音译那伽，意为龙，鸠摩罗什认为阿周陀那（Arjuna）是一种树名，是佛教僧侣、大乘佛教论师，大约生活在1世纪至2世纪之间

[17]奥义书（罗马化：Upanisad），直译为近坐，引申为“秘密传授”，是古印度一类哲学文献的总称，是广义的吠陀文献之一

[18]梵语为Tantra，也被称为怛特罗主义或怛特罗秘教，是一个松散的宗教传统，重视宗教仪式与冥想，以师徒方式秘密传授

[19]即竹林精舍（Venuvana），位于新旧王舍城之间，相传是迦兰陀长者皈依佛陀后献出的竹园

[20]梵语Ganga和英语的e是同源词，其本意就是速流、速去之河流