砍石头的情节，可视为对修行者意志的考验。石头象征着困难和阻碍，虎力大仙劈开石头却被孙悟空轻松恢复，意味着仅仅依靠外力和邪术无法真正克服困难，而孙悟空所代表的正道则能够以柔克刚，化解难题。

坐禅的比试则体现了修行者内心的定力。唐僧稳坐高台，心如止水，展现出高深的佛法修为，这正如丹道修行中强调的内心的宁静和专注。鹿力大仙施展幻术试图扰乱唐僧心神，却被孙悟空识破，说明在修行过程中，外界的干扰和诱惑无处不在，只有保持内心的坚定，才能不被迷惑。

砍头、剖腹、下油锅的残酷比试，更是对修行者勇气和决心的极大考验。这些极端的情境象征着修行者在追求道的过程中可能面临的生死抉择和巨大痛苦。孙悟空在这些比试中毫不畏惧，以智慧和神通战胜妖道，体现了真正的修行者在面对困难和危险时的勇敢和坚毅。

在那神秘的修行之途上，常常会出现如虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙这般的人物。他们既涉足傍门，又深陷外道，可谓是歧途深陷，难以自拔。

傍门之路，就如同妄图从偏僻小径而期望进入神圣堂奥一般。那道路蜿蜒曲折、诡谲异常，行为不端，能最终成就正果者，百中无一。即使在修行初始之时，若踏上此等道路，也必定偏离正轨。而外道呢，就如同在围墙边、小路上盲目驰骋，根本连傍门都算不上。那些妖妄之念纷纷涌至，邪淫之法扰乱经典，最终只会伤害自身而已。这三位道士，傍门与外道之弊兼而有之。傍门之法有三百六十种之多，他们妄图推开三关，运转河车，上达夹脊，再至泥丸，以图补胸还精。

正如广成子所言：“丹灶河车休矻矻，鹤胎龟息自绵绵。”在人身之中，自有天地。一呼一吸之间，气息皆有其根蒂。任督二脉，随气自然转运，犹如天运自然之盘旋，恰似河车一般。而那些妄自作为之人，开启三关，运转辘轳，刻意用力，牵动骨骼，种种恶状尽显，完全是逆天害理之举，与大道决然决裂。他们却不知，河车乃是天造地设，神运不停。一旦经过人为的造作，便会扼塞壅滞，血结气凝，各种异毒痼病随即而生，这简直就是促死之方。车迟国所在之地，处于黑河与通天河之间，正蕴含着河车迟滞之意。

唐僧师徒听闻声响，猜测是地裂山崩、雷声震震、人喊马嘶，这一切都形容着造作反常，令人惊恐骇异。“行者见攒簇许多和尚扯车，着力打号”，这显然不是攒簇五行、和合同象的自然之道。“车子装的都是砖瓦木植之类”，可见他们所采取的皆是滓渣重浊之物。依次叙述高坡、夹脊小路、大关，“都是直立壁陡之崖，那车儿怎么拽得上去？”这无一不是直指他们用力之妄，而不识转运河车之神妙。

行者变化为云水全真，与监工道士诘问原由，径直前往滩上，过了双关，转下夹脊，其间毫无费力之感，是何等的便捷随机！“他会烧丹炼汞，点石成金。”这就如同傍门的道流之人，以运河车为内炼，以烧炼铅汞取食为外炼，这便是他们内外二丹的始终。他们以盲引盲，深信不疑，诚心求取，如狂如骛，最终到老也一无所成。即便稍有延年之效，终究也只是在鬼窟中挣扎，说道“走不脱”“不得死”。不死不活，并非真正的长寿，而是长久地受罪罢了。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

行者说道：“五百个都与我有亲。”这意味着“一切有情，都成眷属”。原本应是廓然大公，无内无外，如今却苦苦不放，这又怎能称得上广大慈悲呢？“掣出金箍棒，一棒打杀”，就如同韦驮举起降妖杵打灭妖魔，救度众僧一般。行者现出显化原身，众僧拜请降妖归正，“早将车儿拽过两关，穿过夹脊，提起来摔得粉碎，把那砖瓦木植尽抛下坡坂。”这便是还法身之元运，碎掉牟力之濡滞，秉持一心之忠良，正妖邪之夹脊，直捷痛快，智勇兼足。如此一来，身心性命，人人皆可保全。

最为奇妙的是大圣拔下一根毫毛，让众人各教捻在无名指的指甲里，用拳握足，叫声即应，各有大圣现前护卫，不怕魔侵。无名指属心，这意味着人若能心细如毛，拳拳在念，随念是圣，又怎会有魔障呢？个个人心有仲尼，僧僧手里有大圣，寂然不动，感而遂通，此乃至真至妙之道也。

我们应当明白，在修行之路上，要远离傍门与外道，遵循自然之道，以正心诚意、智慧勇敢去探寻真正的大道，方能保全身心性命，成就至真至妙之境界。

总之，从丹道视角来看，车迟国斗法显神通通过精彩的情节和生动的人物形象，传达了丹道修行中追求正道、克服困难、保持定力、勇敢面对考验等重要理念，为我们提供了深刻的思考和启示。