随着一声巨响，光芒迸射，强大的气流将周围的花草都压得贴在了地面上。玉兔精被这反震之力震得连连后退，脸色变得苍白。但她仍不甘心就此罢休，妄图做最后的挣扎。
看着玉兔精负隅顽抗，孙悟空心中的斗志越发高昂，他发誓一定要将这玉兔精打败，不仅是为了天竺国的百姓，更是为了维护这世间的正道。
当玉兔精现出原形想要逃窜之时，孙悟空心中满是鄙夷：“哼，现在知道怕了？想逃可没那么容易。”他一个箭步冲上去，在空中来了个漂亮的空翻，然后如老鹰扑食般朝着玉兔精扑去，心中想着：“这妖怪的所作所为，实在是可恶至极，我一定要将她抓住，让她在真经面前忏悔自己的罪过。”当抓住玉兔精后，那御花园中又渐渐恢复了平静，只有那被战斗破坏的花草和假山，仿佛在诉说着刚才那一场惊心动魄的激战。
大家都知道，金乌和玉兔分别是太阳与月亮的精灵。月亮有晦朔望弦这些不同的状态，这其实反映了阴阳的交合变化。天与人的道理本质上是相通的，在神妙的运化方面有着相同的规律。月亮是借着太阳的光辉才得以有光亮，阴也是承接阳的作用才发挥出自身的功能。那些甘愿陷入轮回的人，他们的心随着气在转动，于是真假就在这其中相互乘除变化；而那些能够逃脱生死的人，他们的本性长存且气能返还，使得真假最终归为一种真相。所以我们必须要快速地明辨，下狠力把那些妄念擒住；千万不要迟疑，任由那些邪念归去。
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这一篇主要是在说明分辨真假的缘由，这也是对《心经》的一种真正解读，就如同布金寺长老反复叮咛的那些悲切的事情一样。真相就在这明白之中，而不是在明白之外去分辨。当月色正明亮的时候，金色的光芒盈满了月轮，这就像是指着月亮来印证一些道理，阴阳配偶从而成就真道的奇妙法门就在这里面了。而这其中开始下手修炼的功夫，关键就在于看到美色而不被美色所动，心里完全不起杂念。所以在这一篇章的开头，孙悟空看到师父面对诱惑完全不动念，心里暗自夸赞道：“好和尚！”而这不动念的根基，是需要能够看得破，能够识别出真假。孙悟空看破了，就叫道：“师父，公主是个假的。”长老就问：“是假的，那怎么让她现出原形呢？”哎呀，太妙了！能够识别出假里面的真，那就是从西方而来的佛。这里说的假，就是假公主；那么假中还有假，这假假的又是什么东西呢？在假里面还有真，只有让真相呈现出来，这才是真正的明辨。
“怎么让她现出原形”，这肯定是有方法的。孙悟空说：“使出法身，就在这里擒拿她。”可以看出孙悟空此时展现的也是一种假相。如果不现出本来的真相，那就是以假对假，真正的真假就无法分辨了。所以“现出了真相后，上前揪住，骂道：‘你在这里弄假成真，想要骗取我师父的真阳。’三藏抱住国王，说：‘陛下不要怕！这是我的顽徒施展法力，在分辨真假。’又劝娘娘：‘不要怕！你的公主是个假造真形的。’这里处处都在提醒‘真假’这两个字。
“那假公主脱掉衣裳，甩掉首饰，急忙舍弃她的假相。光着身子，和和尚争斗。”这些地方都是天机的奇妙之处，没有丝毫的虚假，这是在假的结合之中的真。等到交战了很长时间，追赶到了靠近西天的地方，西天是西方金物的象征，然后回身就在西天门外交战相持，忽然“将身一闪，发出万道金光，直接奔向正南方向。到了一座大山，按着金光，钻进了山洞，就静静地不见了踪影。”由此可以知道西方是它的本源之地，而南方是它暂时栖身的地方。《易经》里说“西南得朋，可与类行”就是这个道理。
孙悟空收兵回来，仙人师父在这里指出了奇妙的道理，说：“现在这个时候是申时了。”为什么突然说这么一句话呢？“申”这个字，在五行里代表金，壬水在申处长生，这里的申就是长生之申。这是时间呢？还是申这个字的寓意呢？还是说有“申时”这个深意呢？其中隐含的话语很有深意。向来有仙骨的人读到这句话的时候，应该恭敬地摆好香案，俯身叩拜一百次，说：“南无大慈大悲、救苦救难、至仁至圣、至灵至妙大菩萨。
国王说：“既然假公主是妖邪，那我的真公主在哪里呢？”孙悟空说：“抓住假公主，那真公主自然就会出现了。”真其实就在假之中，擒住了假的，真的自然就会显现，这就是从假中救真的正确方法。到了这个地步，一定要谨慎地保护。“区分了内外，心里挂念着。”这一段是防止危险、考虑周全的功夫，是最为紧要的！只有这样，才可以分辨清楚真假，不至于白白地耗费心力。
“到了正南山上面，那妖怪钻进了巢穴，心虚地躲藏起来，山神告诉说：‘这座山从古至今都没有妖精，是五环的福地。大圣要寻找妖精，还是到西天路上去找吧。’”这是因为山神的见识浅薄，不能分辨出真假。他不知道这五耀环绕阳气的地方，正是金精潜伏的地方。等到“寻找到南山的最顶上的洞窟中，看到两块大石头挡住了洞穴的门。用铁棒撬开石块，那妖怪果然藏在里面，‘呼’的一声，就跳了出来。吓得山神、土地连忙倒退着跑开了。”这就是所谓的把真相说破让鬼神都感到惊骇的情况。那些大修行人，知道在山的绝顶之处，会有五色莲花出现，也就明白整个大地山河其实只是一粒宝珠所藏纳的。假中有真，真中有假，有谁能分辨得清楚呢？