乌氏陀还算老实。

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在许尚看来，乌氏陀的父亲在边境经商，主要起到的乃是一个过桥作用。

即：牵线搭桥。

草原物资匮乏，匈奴人、大月氏和东胡人都无比眼馋中原的商品货物。

然而随着大秦的一统。

北境边关的防御等级也越来越高。

这就让一些小部落开始衡量劫掠风险，不如搞交易。

既然有需求，就会有市场。

现在边境没有互市。

那么就会催生出一批边境商人，乌氏陀的父亲，便是其中最大的那个。

“既然你的阿达，生意做的这么大，你怎么有心思来稷下学习坐忘之法的？”

许尚有点好奇的道：“是不是跟你父亲搞商贸的齐商很多，所以让你前来镀个金，以后好接班……却没想到你小子误入歧途了！”

镀金，许尚又发明了个新词。

乌氏陀勉强能听懂的道：“真是一切都瞒不过前辈，我确实不敢跟我阿达说，我对颜师尊的坐忘无争，非常感兴趣。”

乌氏陀明显还挺怕自家父亲的。

其性格方面，倒是跟过往的扶苏有点相像。

区别在于。

乌氏陀显然并不具备赤子之心的标准。

但用来承载佛学倒也足够了。

“蛮好的，相逢就是有缘。”

许尚若有所思：“老夫观你还算有点慧根，打算点拨你一两句，你意如何？”

话音落罢。

乌氏陀本能的有些愣神，尔后他第一时间看向了身边的颜产……

颜产立即道：“看我做什么？还不赶紧谢过前辈。”

顿时。

乌氏陀有些激动的站起身，向许尚行出了大礼。

许尚笑着把乌氏陀重新拉到了座位上。

旁侧。

嬴政和屠雎面面相觑，他们显然在想夫子究竟会怎样点拨一个胡人。

扶苏则是没想太多，反正夫子点拨乌氏陀的时候，他也能旁听，不就等于他也被点拨了吗？

完美！

华阳太后则是大概已经明悉了许尚的想法，所谓点拨，八成就是要从思想层面同化或弱化胡人……

可具体要怎么做。

华阳太后肯定是想不到的。

她只能满怀期待的等着许尚的下文。

最后是陈平……

作为天生毒士，陈平第一时间就嗅到了许尚想要使坏。

而他最喜欢的事情，莫过于杀人不见血，言语诛人心！

紧接着。

许尚在饮尽杯中酒后，开始切入正题：“刚刚我们聊到了儒家的格物，并且也提了一嘴道家的有无相生。”

“而格物又分离出了主观性，也就是你认为眼前之物是什么，就得赋予它一个【名】。”

“或石杯，或岩杯，皆可。”

“同样的，世间之理，一通百通。”

“所谓的有无相生，皆源于你们心中的【名】。”

……

说完。

许尚抬起手中的石杯，应声摔在了地上。

霎时间。

石杯支离破碎。

不等众人疑惑惊异。

许尚接着道：“现在没了一个石杯，却有了很多破碎的小石块……”

“其实无论是石杯也好，石块也罢，都是你们心中的【名】，等于你们的认知概念。”

“可每个人的认知概念，都是有偏差的，甚至各有不同……也就是说，你们心中的【名】，都是可以被推翻的。”

“一瞬间能够变成【有】，一瞬间也能够变成【无】。”

……

许尚没有立即言及佛学。

因为他需要一个合适的切入点。

恰好道德经中的【名】，与佛学中的【相】，存在异曲同工之妙。

遂，许尚专门又把有无相生拎出来，作为了禅宗心学的前言铺垫。

这时。

“前辈，我……我有点不懂。”

乌氏陀挠了挠脑袋：“石杯就是石杯，石块就是石块，它们又怎么会被推翻呢？”

乌氏陀在思维逻辑方面，明显有些欠佳。

惹得颜产扶额无奈。

我们的颜小友肯定知晓许尚想要表达的意思。

他修行道家坐忘，对于道德经中的一些基础概念，肯定还是有研究的。

许尚笑笑：“那我们就换个说法，拿你阿达做生意举例……比如你的阿达手里拥有一万钱。”

“可你阿达却没拿这一万钱投资做生意，而是都当做压箱底存了起来，但明明现在边镇上，到处都是赚钱机会，他却视而不见。”

“这个时候，他看似拥有着一万钱，却冥冥之中错失了更多的钱。”

“如此，很多事情在你眼中是【有】，在我的眼中却是【无】。”

……

同样的例子还有很多。

放在后世。

你把钱放在家中，看似是【有】，却失去了存入银行的利息，于是又成了【无】。

我们再把视角拉高。

站在国家的角度。

人人都手里握着钱，不去消费，自诩为【有】。

实则金钱失去流通性，它对于国家而言就是一文不值的，于是这又成了【无】。

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综上。

很多事情。

不同的人，再通过不同的角度。

有无相生往往只在一瞬间。

包括后世某些新词。

刷新了世界观。

颠覆了三观。