面对禅银纱的惊讶，白子岳当即便笑了起来，和她解释了一下炼气体系的奥妙。

听过白子岳的解释后，禅银纱很快便明白了‘炼气’的玄妙之处：相比于神道和文道，‘炼气’这条道路和道术、武功一样从自身出发，本身便是对道术和武功两条路的补充。

这条道路的根本，就在于‘气’之一字！

明白了这一点，再去看‘炼气’体系，很轻松就能理解‘炼气’之奥妙了。

不过，就像是一只手伸出来，都会有不同的长短。同一个体系之下，因为理念不同，认知不同，会产生不少差异。

就比如洪易的《过去弥陀经》，和白子岳的《巨灵罡道书》，虽然在本质上都是道术，但在一些修行理念上，就有明显的差别。

禅银纱听着白子岳和元妃讲述各自的炼气功法，一下子就听出了其中的差异。

《先天真一元罡道书》修行层次分为：炼己筑基，采药归壶，去矿留金，灵丹入鼎，长养圣胎，婴儿现形，移神内院，真空炼形，道果圆成这九步。

从这些名字上来看，就能看得出来白子岳对炼气之道的理解。

而《百花真灵图卷》的修行层次划分，比起《先天真一元罡道书》要简单粗暴了许多，只有炼气一个称呼。

可是，《百花图卷》内里的修行方式，却一点也不比《元罡道书》要简单，真气九炼，化而为道，修行路途之难度，比之《元罡道书》要高出许多。

虽然两者的划分方式不一样，但是通过他们大略的讲述，其他人很快就能明白两者之间的差异。

白子岳的《先天真一元罡道书》走的是精纯唯一之道，讲究万化归一，博采众长而归于一道的路子。

元妃的《百花真灵图卷》就与《元罡道书》截然不同，走的是兼容包并之道，讲究的是万化万方，穷极万化之变。

听着白子岳两人的讲述，洪易不禁发出了如此感叹：“看来，炼气之道内部的差别，比起道术上的差别还要大啊！”