第181章 做成粽子

我打断他,“说点我不知道的。”

他愣了一下,看了我一眼,犹豫道:“被鲁神吞食的尸体,在鲁界里这样的尸体大致可以分为三十三种,被称为三十三类非人,而后者中地位最高的非人,叫做赞。在西藏最早的口头传说里,从第一代的赞开始,这一类非人的名字就被冠以‘赤’的音节。从远古开始,西藏文化里就广泛使用‘赤’这个词了,在最早时候,‘赤’这个词在藏族既有表示尊崇地位的意思,又有命和长寿的意思。所以我认为,赤鬼国实际上位于鲁界,它其实是赞这类非人的尸体存放的地方。而且我觉得,赤鬼国的完整表述,应该就是,长寿国的意思。”

我完全听傻了,看了看他,又看了看闷油瓶,忽然愣住了,心说你要找的其他方法难道是要把我做成粽子?

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*在此解释一下,这里跟万山极夜还有王母鬼宴里关于苯教的内容做了结合喔,但会有区别,最终的方向会很不一样。

*然后王母鬼宴里的内容,根据苯教文献能看出,三叔是将三十三非人和苯教宇宙观直接做了混合,所以难以看到它们之间是否严格的包含与被包含关系,所以在这里,俺自己重新设定了一下,将鲁界、鲁神、三十三非人做了区分。希望没有搞混大家嘿嘿!

*关于终极的概念,个人感觉沿着三叔的线往下写,最终可能要快进到地心文化、修仙、神的领域,这里会有一些跟原着的结合和引申:

①终极:三叔在王母鬼宴里提到的,无数方士们在昆仑山底修行,这点在苯教文献里有所对应,大概就是冈底斯山下,是信徒们信仰的神山,也是最终的精神归宿。所以在这里引申一下,曾经吴邪自己的理解里,认为终极是一段封闭信息,或者“信”的力量,也就是说万物都有终结的时刻,这里和苯教信仰中最终归宿的抽象意义应该一致。所以俺个人猜测,终极最初的意思其实很简单,指的是最终的修行之所,也就是灵魂最终到达的地方。

而苯教起源于沃摩隆仁,作为它的终极目的地,最终又回归到沃摩隆仁,这个圆满的回归最终形成了一个大闭环。

②青铜门:同时,最早的沃摩隆仁至今发展为两个沃摩隆仁,一个象征精神文明中心,一个是地理中心。加上三叔在王母鬼宴中提到吴邪在宴会上,产生过一个的疑问:他觉得宴会可能是从另一边绕到了青铜门后。

所以,在这里大胆引申一下,俺加上了第三扇青铜门(其实是真正意义上的第二扇)设定的存在。